Ultima frontieră a cunoașterii!
E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

Zohar Bamidbar 63-66

63  וְהַמִּזְרָח שֶׁמִּתְקַשֵּׁר בַּצָּפוֹן, (כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים יז) וּצְפוּנְךָ תְּמַלֵּא בִטְנָם) מִשּׁוּם שֶׁזֶּה מַשְׁלִים וּמְמַלֵּא נְחָלִים וּמַעְיָנוֹת, וְעַל זֶה מִזְרָחִית צְפוֹנִית, אֵלּוּ אַבָּא וְאִמָּא שֶׁלֹּא נִפְרָדִים לְעוֹלָם, וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ. וּמַה שֶּׁנֶּאֱמַר צְפוֹנִית, שֶׁהוּא סֵתֶר עֶלְיוֹן, וּמִצִּדָּהּ יוֹצֵא צָפוֹן, וּמִצִּדָּהּ מִתְעוֹרְרִים הַדִּינִים, אַף עַל גַּב שֶׁהִיא רַחֲמִים וְשִׂמְחָה. וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ. וּכְשֶׁהִיא יוֹצֵאת – צָפוֹן יוֹצֵא עִמָּהּ, שֶׁהוּא נִכְלָל וְנִקְשָׁר בַּדָּרוֹם.

   64  אַחַר כָּךְ צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, שֶׁהֲרֵי מִצַּד הָאַבָּא יוֹצֵא בֵּן, וּמִצַּד הָאִמָּא יוֹצֵאת בַּת, וּמִשּׁוּם כָּךְ צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, וְזוֹהִי קֶרֶן שֶׁל הַתְחָלָה, שֶׁכָּעֵת נִקְשֶׁרֶת בַּצָּפוֹן סְתָם. אַחַר כָּךְ צָרִיךְ לְקָשְׁרָהּ בַּדָּרוֹם, שֶׁשָּׁם הוּא קֶשֶׁר הַכֹּל, וְהַגּוּף בָּהּ נִמְצָא, וְעַל כָּךְ מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית.

   65  נִמְצֵאת קֶרֶן זוֹ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים: אַחַת לְקַבֵּל אוֹתָהּ אָדָם בַּתְּחִלָּה, אַחַר כָּךְ לְקָשְׁרָהּ בִּשְׁתֵּי זְרוֹעוֹת, לְהִתְחַבֵּר בַּגּוּף וְלִהְיוֹת הַכֹּל אֶחָד. וְזֶהוּ סִדּוּר שֶׁל הַיִּחוּד הַשָּׁלֵם. וְכָל צַד וְצַד בְּאוֹתוֹ קֶשֶׁר שֶׁרָאוּי לוֹ, וְלֹא יַחֲלִיף צַד בְּצַד אַחֵר שֶׁלֹּא רָאוּי לוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵעָנֵשׁ. מִי שֶׁעוֹשֶׂה יִחוּד זֶה כָּרָאוּי כְּפִי שֶׁאָמַרְנוּ, אַשְׁרֵי חֶלְקוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁהֲרֵי יוֹדֵעַ לְסַדֵּר שֶׁבַח רִבּוֹנוֹ וְיִחוּד רִבּוֹנוֹ, וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִשְׁתַּבֵּחַ בּוֹ. עָלָיו כָּתוּב, (ישעיה מט) וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר.

66  רַבִּי שִׁמְעוֹן פָּתַח, (תהלים כה) לְדָוִד אֵלֶיךָ ה’ נַפְשִׁי אֶשָּׂא אֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי וְגוֹ’. מָה רָאָה דָוִד לְסַדֵּר שֶׁבַח זֶה כָּכָה? וְכָל הַשְּׁבָחִים שֶׁהֵם בְּא”ב, כֻּלָּם שְׁלֵמִים, וְזֶה חָסֵר, שֶׁאֵין בּוֹ ו’? וְלָמָּה סִדּוּר זֶה לִפֹּל עַל אַפַּיִם?

Zohar Bamidbar

Cuprins

# 63 
„ונותן עליה באצבעו מדם החטאת עליה, אחר כך לקרן מזרחית צפונית ונותן שם מתנה שניה , וכן צפונית מערבית, מערבית דרומית, ומשם ירד מן המזבח.“ 
„Preotul lua cu degetul din sângele jertfei pentru păcat, se indrepta spre nord-est și aduce un al doilea dar, de asemenea se indrepta spre nord-vest, sud-vest, dupa care  a cobora de la  altar “.

Rasaritul este partea de est apoi se indrepta spre nord, care este o legătură cu mama, Binah care este rădăcina coloanei stângi. Această unificare creează Da’at și de acolo toate “râurile” inferioare ale “Estului” sunt umplute și hrănite. 
Judecățile stângii, Binah, sunt îndulcite de Chokmah astfel “Nordul” dispare în “sud”.

# 64 
Apoi preotul se întoarce spre nord-vest. De la Mama, care este la nord – Vest care este colțul și aspectul lui Malchut. Din acel moment, Vestul se conectează la sud și completează conexiunea. Preotul poatea să coboare acum de la altar.

# 65 
Am învățat că ar trebui să se conecteze Malchut cu două brațe care sunt dreapta pentru chessed și stânga pentru Gevurah. Apoi conectați-le la corpul care este aspectul coloanei centrale, Tiferet, Zeir Anpin. 
Pentru a face o unificare adecvată, nu avem voie să înlocuim părțile. Înseamnă că începem cu acte de Chessed, expresii neegoiste. Sfântul Ari ne spune să începem rugăciunile exprimându-ne dorința de a unifica superioritatea și inferioritatea, împreună cu toți israeliții. De asemenea, acceptăm noi înșine să îndeplinim precepția “Iubiți-vă semenii voștri ca pe voi înșivă” (Leviticul 19:18) și iubiți pe fiecare dintre ei, in aceeasi măsură cu care ne iubim pe noi înșine.
Partea stângă ar trebui să reprezinte dorințele noastre de a atrage Lumina în scopuri care depășesc nevoile noastre personale. De aceea, rugăciunile noastre, așa cum le-au organizat înțelepții, sunt întotdeauna la plural și acoperă toate aspectele vieții noastre. 
Numai la sfârșitul rugăciunilor noastre putem injecta dorința personală, cerând să rămânem conectați la YHVH și să avem protecția lui. 
Rabi Shimon spune că atunci când facem o unire corectă, Dumnezeu este mulțumit și ne laudă spunând: (Isaia 49: 3) 
” 
El mi-a zis:” Tu ești robul Meu, Israel, în care Îmi voi arăta slava Mea ” (Isaia 49: 3) .

# 66 
Psalms 25: 1,2 
„לְדָוִד אֵלֶיךָ יְהוָה, נַפְשִׁי אֶשָּׂא.“ 
„אֱלֹהַי-בְּךָ בָטַחְתִּי, אַל-אֵבוֹשָׁה אַל-יַעַלְצוּ אוֹיְבַי לִי“ 
„Un psalm al lui David. Pentru tine, O YHVH, îmi înalț sufletul ” 
” Dumnezeule, în tine, am încredere, nu mă lăsa să-mi fie rușine; Nu lăsați dușmanii mei să se bucure de mine “

Rabi Shimon întreabă de ce regele David a ales să aranjeze versetele în ordinea literelor ebraice, dar a ignorat litera Vav ו. Această scrisoare reprezintă Zeir Anpin, iar motivul pentru care lipsește este semnificativ. Vom studia în următorul studiu al lui Bamidbar.

Leave a Reply

KABBALAH MASHIAH

Prof. Haim Misloschi

E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

Skype: misloschi

Facebook: Haim Misloschi