Ultima frontieră a cunoașterii!
E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

Viața și timpurile lui Baal Shem Tov

Sinagoga lui Baal Shem Tov.

Sinagoga lui Baal Shem Tov.

Cuprins

Baal Shem Tov a fost și rămâne o personalitate unică în istoria evreiască. Învățăturile sale au atins întreaga națiune evreiască, deopotrivă științifică și neînvățată. Pentru a înțelege profunzimea impactului său, trebuie mai întâi să înțelegem contextul istoric al mișcării Hasidice pe care a fondat-o.

Decimarea fizică și spirituală

Baal Shem Tov s-a născut pe data de 18 a lui Elul 5458 (1698), în timpul cel mai dificil din istoria evreilor. Secolul anterior nașterii sale a fost unul dintre marile răsturnări. Persecuțiile evreilor din Europa de Est au fost destul de frecvente, aducând multe suferințe.

Vremurile tumultuoase au ridicat mereu speculațiile mesianice; în plus, textele mistice au sugerat că anul 1648 va fi un an foarte special, care a fost interpretat de mulți ca o predicție a răscumpărării mesianice. Anul acesta a fost într-adevăr special, dar nu în modul așteptat care sa aduca bucurie – dimpotrivă.

Învățăturile sale au atins întreaga națiune evreiască, deopotrivă științifică și neînvățată

Războiul de treizeci de ani tocmai s-a încheiat în Europa, lăsând haos în urma lui. Un lider ucrainian nemilos, cunoscutul ca fiind antisemit, Bogar Chmielnicki, a profitat de acest timp haotic și a condus grupurile sale în atacuri criminale împotriva evreilor și așezărilor evreiești. Istoricii estimează că au sacrificat cu cruzime circa 200.000 de evrei. Acest eveniment a devenit cunoscut în istoria evreilor ca gezerat Tach-Tat , tragedia din 1648-1649.

Ca și cum acest lucru nu era de ajuns, imediat după aceea, a izbucnit războiul între Polonia și Suedia. În timpul războiului, numeroși evrei au fost uciși din nou cu sânge rece de către generalul polonez Czarnikl.

Aceste tragedii au escaladat semnificativ fervoarea mesianică printre evreii din Europa de Est. Apoi, în 1665, un bărbat din Grecia, numit Shabbtai Tzvi, s-a proclamat a fi mult așteptatul Mesia .Au existat o serie de alti mesia falsi în istoria evreilor, dar aproape că nimeni altcineva nu a câștigat atât de multa popularitate ca el.

Mișcarea lui Shabbtai Tzvi s-a răspândit din Orientul Mijlociu în Europa. Inițial, rabinii proeminenți au fost atrași de el, chiar dacă alți rabini l-au denunțat. Într-un fel de isterie în masă, miriade de evrei au vândut tot ce aveau în așteptarea călătoriei în Țara Sfântă pentru a se bucura de fericirea epocii mesianice. Chiar și după ce Shabbtai Tzvi a fost arestat de autoritățile turcești și s-a convertit la Islam pentru a-și salva pielea, mulți dintre urmașii săi au rămas credincioși acestuia, presupunând că apostazia lui era un fel de eschivare care facea parte din plan.

În cele din urmă, nenumărați evrei din întreaga Europă au fost lăsați nu numai deziluzionați, ci și lipsiți, material și spiritual. Acele zile au fost teribil de triste și întunecate. Oamenii de știință ai Torei găsit confort în a-și continua studiile în școala Yeshivah sau Hamidrash , în pofida sărăciei extinse. Dar masele erau lăsate la dispoziția lor, ca niște corabii fără cârme. De fapt, a existat o mare diviziune între elita școlară și evreii simpli, care erau prea săraci pentru a-și dedica mult timp învățării.

În afară de elita școlară și evreii săraci care munceau, exista un alt grup special, care a format o punte între celelalte două. Aceștia erau mistici, învățați care studiau Cabala , dar erau foarte îngrijorați de bunăstarea evreilor. Ei s-au ascuns ca oameni simpli și au ratacit din sat în sat, trăind cu minime necesități. Această exilă voluntară, numită în idiș oprichten golus , a fost concepută ca un fel de ispășire pentru națiunea evreiască.

Unii dintre acești mistici au organizat și au întreprins o sarcină specială – de a aduce mângâierea masele devastate, de a le încuraja credința și practicile religioase și de a-i ajuta atat  cât ar putea, atât din punct de vedere spiritual, cât și material. Ei au devenit cunoscuți sub numele de tzadikim nistarim , anonimi sfinți.

In cadrul acestei ere  întunecate, s-a născut Israel, Baal Shem Tov . El s-a născut pe data de 18 a lui Elul 5498 (1698), într-un mic sat numit Okup, în apropierea orașului Tluste, în fosta provincie poloneză Podolia. Părinții săi erau oameni sfinți care erau binecuvântați cu singurul lor copil la o vârstă înaintată. Mama sa, Sarah , a murit când era încă copil, iar câțiva ani mai târziu, și tatăl său, Rabbi Eliezer , a murit. Copilul Israel, a moștenit ultimul cuvânt al tatălui său:

Israel, sa știi și sa-ti amintesti de-a lungul vieții tale că Atotputernicul Dumnezeu este întotdeauna cu tine. Aminteste-ti: să nu te temi de nimic și sa un-ti fie teama de nimeni, cu excepția Tatălui nostru din cer!  Aminteste-ti, de asemenea, să iubesti din toata inima ta si pe cel mai neansemnat  evreu, indiferent de cine sau ce este el !

Orfanul a devenit parte a comunității locale, care a avut tendința de a nu-și respecta toate cuvintele tatăl său sfânt. După câțiva ani, un grup de tzadikim nistarim a adoptat pe micul Israel și l-a învățat Tora, inclusiv despre tradiția mistică. În timp ce era doar un adolescent, el s-a implicat în activitățile grupului și, în cele din urmă, a devenit liderul său, inițiind noi eforturi pentru încurajarea credinței evreiești, a practicilor și a cunoașterii Torei printre evreii simpli.

O căsătorie făcută în Rai

Orfanul a devenit parte a  comunității locale

Într-un moment în care rabinul Israel și-a câștigat viața ca profesor de școală, un om proeminent pe nume Reb Efraim s-a întâmplat să vină în satul său pentru a soluționa o dispută personală cu un rezident local. Cei doi au hotărât să-l arbitreze pe profesorul local, Rabbi Israel, pe care a făcut-o pentru satisfacerea reciprocă. Reb Efraim a fost profund impresionat de acest tânăr profesor și a sugerat că rabinul Israel sa se căsătoreasca cu fiica sa. Rabbi Israel a fost de acord, și împreună au semnat un document în acest sens.

La puțin timp după aceea, Reb Efraim a murit. Fiul său, Rabbi Avraham Gershon de Kitov, a condus o curte rabinică în Brody, centrul majoritar evreiesc din Galicia și a fost considerat un mare cărturar și cabalist talmudic. După ce tatăl său a trecut la cele vesnice, Rabbi Avraham Gershon a găsit acordul pe care tatăl său l-a semnat cu un anume Israel necunoscut, Ben Eliezer , dar, fără a recunoaște numele mirelui dorit de tatal sau, asa ca nu știa ce să facă.

În scurt timp, o persoană simplă îmbrăcată în zdrențe a apărut în curtea lui Rabbi Avraham Gershon. Rabinul la crezut ca fiind un cerșetor și i-a oferit o donație, dar străinul a spus că dorește să discute  despre o chestiune importantă. Când s-au retras într-o cameră, străinul, Rabbi Israel, și-a prezentat copia acordului de căsătorie și a spus că a venit să-și intalneasca mireasa. Inutil să spun, Rabbi Avraham Gershon a fost șocat. Ce a făcut tatăl său? El a încercat să-l convingă pe Rabbi Israel să renunțe la angajament, dar fără succes. Singura concesiune pe care străinul era dispusă să o facă era să se întâlnească cu sora rabinului Avraham Gershon și să lase cae a sa decida .

Când Rabbi Israel și fata s-au întâlnit în particular, i-a dezvăluit cine era cu adevărat, dar a cerut să își păstreze identitatea secretă. Ea a fost de acord cu această afecțiune și l-a informat pe fratele ei că a acceptat contractul. Nu era nimic mai mult pe care rabinul să-l poată face pentru a împiedica căsătoria, astfel ca cei doi s-au căsătoriți. Rabinul, profund jenat de noul său cumnat, aparent simplu și ignorant, i-a recomandat un sat din apropiere. În următorii ani, Rabbi Israel și-a continuat studiile în deplină anonimitate, în timp ce soția sa a lucrat pentru al susține.

Câțiva ani mai târziu, Baal Shem Tov și-a dezvăluit adevărata identitate cu cumnatul său, iar Rabiul Avraham Gershon a devenit unul dintre primii săi discipoli.

Fondarea șasidismului

După cum am menționat mai devreme, primii profesori ai lui Baal Shem Tov au fost misticii rătăciți care l-au adoptat. Ulterior, el s-a scufundat în studii talmudice și cabaliste, inclusiv manuscrise ale învățăturilor mistice care i-au fost transmise de către liderul tzadikim nistarim . La vârsta de 26 de ani, Baal Sem Tov era deja un mare savant, avand o experiență extraordinară.

Mulți mistici au raportat că au avut contact cu sufletele care au plecat demult din lumea noastra fizica. Există numeroase povestiri care se întorc până la Talmud și Midrash ale indivizilor sfinți cărora le-a apărut profetul biblic Ilie . În mod similar, Baal Shem Tov a spus că profetul biblic Achiyah Hashiloni i s-a arătat la 26 de ani și la învățat tainele Torei pe parcursul a zece ani, după cum atestă ucenicii săi.

În 1734, când Baal Shem Tov a ajuns la vârsta de 36 de ani, noul său maestru i-a spus că a venit timpul să-si dezvăluie adevărata identitate lumii. Această dată marchează, de fapt, fondarea mișcării Hasidice.

După aceasta, activitățile secrete anteriore ale nistarimului tzadikimau fost făcute publice. Baal Shem Tov a călătorit din oraș în oraș pentru a inspira oamenii cu credință și încredere în Dumnezeu, pentru a ridica standardele religioase și pentru a le umple cu mândrie inimile în identitatea lor. Le-a imbătat cu un sentiment de valoare, subliniind că chiar și cel mai simplu individ este prea iubit de Dumnezeu  ca fiind singurul copil care ar exista. Deși studiul Torei este esențial pentru viața evreiască, el a învățat valoarea finală a sincerității, că “Dumnezeu caută inima”.

Baal Sem Șov a pus de asemenea o mare valoare bucuriei, încurajând evreii să se bucure de faptul că ei sunt oamenii aleși de Dumnezeu și binecuvântați cu Tora. Adesea el a spus povești și pilde care au avut valori morale și inspirație profunde. Oriunde mergea, oamenii erau atrași de el și inspirați profund. El le-a reînviat literalmente spiritele, determinându-le să-și asume un angajament mai mare față de Tora și mitzvot (porunci) .

Mulți învățați, de asemenea, au fost atrași de învățăturile lui Baal Shem Tov. Unii dintre cei mai mari rabini ai timpului au fost atât de impresionați de el încât au devenit ucenicii săi. Printre aceștia se număra Rabia Avraham, menționat mai sus, oriunde mergea, oamenii îi erau atrași de Gherșon de Kitov; Rabbi Yaakov Yosef , rabinul lui Sharigrod și mai târziu Polnoy, care încorporează multe dintre învățăturile lui Baal Shem Tov în scrierile sale; Rabinul MeirMargolius, șeful rabin al lui Ostroha și autorul responsabilului Meir Nesivim; Rabbi Dov Ber, Maggid of Mezritch , care a devenit succesorul lui Baal Sem Tov ca șef al mișcării hasidice; Rabinul David Heilperin, rabinul lui Ostroha și mai târziu Zaslov; Rabinul Israel Charif, rabinul lui Satan și autorul lui Tiferet Yisroel; Rabinul Yosef Yoel Heilperin, rabinul lui Ștefan; si asa mai departe. Baal Sem Șov a avut în jur de 60 de discipoli primari care au transmis învățăturile sale altora.

În cele din urmă, Baal Shem Tov s-a stabilit în orașul Mezhibush, deși chiar și atunci a continuat să facă multe călătorii. Pe măsură ce faima lui a crescut, mulți au venit să-i audă învățăturile și să se inspire și mulți au venit să-și primească binecuvântările și sfaturile.Cei care-l căutau au fost nu numai evrei, ci și neamuri care au auzit despre acest sfânt minunat. În arhivele civile recent descoperite și înregistrările fiscale ale lui Mezhibush, Baal Shem Tov este menționat în înregistrări datând din 1742, identificat ca “Baal Shem Doktor”, care trăieste într-o casă scutită de taxe din comunitate.

Opoziţie

Nu toată lumea a fost mulțumită de mișcarea inițială. Mulți rabini și conducători ai comunității au privit hasidismul ca fiind revoluționar și periculos. Se temea că recursul vast și popular al hasidismului le-ar amenința autoritatea. Ei au fost, de asemenea, îngrijorați de faptul că mișcarea ar pune în pericol valoarea evreiască fundamentală a studiului și burselor din Tora, datorită accentului pe care îl acordă hasidicilor asupra iubirii necalificate pentru fiecare evreu, indiferent de statutul său în învățarea Torei.

Nu mai puțin periculoși în ochii lor erau învățăturile mistice ale hasizilor. În contextul recentului episod traumatic al lui Shabbtai Tzvi și al urmașilor săi, care au folosit o mulțime de învățături distorsionate ale Cabalei pentru a-și îndeplini obiectivele, o mișcare care a făcut public această înțelepciune secretă a fost privită cu suspiciune extremă. Unii au crezut că noua miscare a fost o ramură a mișcării shabbate.

Deși aceste temeri erau cu totul nefondate, mulți rabini și lideri ai comunității au emis proclamări de denunțare împotriva lui Baal Sem Șov și a urmașilor săi. Baal Shem Tov însuși, atunci când se confruntă direct, va răspunde refuzând acestor acuzații, nu și-a permis să fie atras în argumente și lupte publice. Pentru el, a fost mai important să se răspândească lumina și pacea.

Moștenirea lui Baal Shem Tov

Baal Shem Tov a continuat să învețe și să inspire și a văzut mult succes în timpul vieții sale. El și-a continuat eforturile până în al șaselea Sivan , prima zi a festivalului Shavuot , în anul 5520 (1760), când sufletul său s-a întors la Maker. El a murit în Mezhibiș și a fost îngropat acolo; mormântul său este un loc de pelerinaj până în ziua de azi. Lucrarea lui Baal Shem Tov a fost continuată de discipolii săi, care și-au extins filosofia în scrierile și învățăturile lor.

Baal Shem Tov a lăsat doi copii. Fiul său, Rabbi Tzvi, a devenit succesorul său interimar timp de un an, până când conducerea a fost transmisă rabinului Dov Ber, Maggid of Mezritch. Rabi Tzvi nu a condus un tribunal hasidic și, în cele din urmă, s-a mutat la Pinsk, orașul legilor sale, unde a murit în 1780. Cei trei fii ai săi au devenit, totuși, liderii hasidici.

Baal Șhem Tov a lăsat de asemenea o fiică, Odel, care s-a căsătorit cu rabinul Yechiel Ashkenazi și a avut trei copii. Primul, rabinul Moshe Chaim Ephrayim, s-a născut în anii 1740 și și-a petrecut anii de formare în prezența bunicului său, Baal Shem Tov.El a scris unul dintre textele de bază hasidice, Degel Machaneh Ephraim, în care citează multe învățături de la bunicul său.

Cel de-al doilea fiu al lui Odel, Rabbi Boruch de Mezhibush, s-a născut la mai mulți ani după fratele său. O antologie a învățăturilor sale a apărut sub titlul Butzina Dinehura. Ambii Rabbi Mosheh Chaim Ephrayim și Rabbi Boruch sunt îngropați lângă Baal Shem Tov. Cel de-al treilea copil al lui Odel era o fetiță numită Feiga. Aceasta s-a căsătorit cu Rabbi Simchah , fiul unuia dintre primii discipoli ai lui Baal Shem Tov, Rabbi Nachman de Horodenka, și au fost părinții faimosului lider hasidic, Rabbi Nachman de Bratslav.

Există numeroase povești și legende despre Baal Shem Tov. Multe dintre acestea au apărut într-o carte numită Shivchei Habesht, “În lauda Baal Șem Tov”. Această carte a fost publicată pentru prima dată în 1814-1815. Conținutul de bază constă dintr-un manuscris scris de rabinul Dov Ber din Lintz, care era un ginere al Rabinului Alexandru, scribul lui Baal Shem Tov. Rabbi Dov Ber, care îl cunoștea personal pe Baal Shem Tov, a înregistrat multe povestiri pe care le-a auzit de la socrul său și de la alți discipoli ai lui Baal Shem Tov, precum și din ceea ce el numește “alte surse sigure”.

Baal Shem Tov, la fel ca mulți învățați și luminători înainte și după el, nu a scris nici o carte. A fost corect remarcat faptul că “a creat suflete și nu cărți”. Un număr mare de învățături au fost înregistrate de discipolii săi și publicați în antologii speciale. Cele mai vechi și cele mai renumite dintre acestea sunt: ​​Tzavo’at Horivash, publicat pentru prima dată în 1793; și Keter Shem Tov, o carte în două părți bazată pe lucrările rabinului. A fost remarcat pe bună dreptate că el “a creat suflete și nu cărți”Yaakov Yosef de Polnoy, publicat pentru prima dată în 1794. Mai recent, Sefer Baal Shem Tov, 1938, este o antologie cuprinzătoare bazată pe peste 200 de texte și manuscrise șasidice.

Originile hasidismului

Chasidismul se bazează pe tradiția mistică a iudaismului, a Cabalei și, în special, a școlii sale dominante, învățăturile lui Rabbi Isaac Luria , cunoscut sub numele de Arizal .

Cabala este în esență aspectul esoteric al Torei. Tora are patru dimensiuni, peshat, remez , derush și sod, cunoscute sub acronimul PaRDeS , care înseamnă literalmente “livada”.

Prima dimensiune, peshat, este semnificația simplă, literală a Torei scrise. Cu toate acestea, peshat nu este chiar atât de simplu, deoarece sensul și directivele sale sunt adesea greu de înțeles.Torah shee’al peh , Torah orală, explică și clarifică peshat . Tora orală este tradiția orală pe care a primit-o Moise împreună cu Tora scrisă, care explică sensul aplicabil al mitzvot-ului și a fost în cele din urmă înregistrat în Talmud și Midrash.

Pesahul este elaborat prin intermediul remezului , învățăturile Torei, la care se face referire doar în textul propriu-zis, și în derularea învățăturilor Torei, care sunt derivate prin metode hermeneutice autoritare. Aceste trei părți, peshat-remez-derush , se referă la dimensiunea exoterică a Torei.

Aceste trei niveluri de intelegere reprezinta cuvantul lui Dumnezeu, totuși, fiecare poruncă, poveste și nuanță din Tora conține o semnificație mult mai profundă, care nu este deloc evidentă în textul actual sau în interpretările sale hermeneutice.Această dimensiune se numește dim , dimensiunea ascunsă, mistică sau esoterică.

Sod expune aspectele filosofice, mai degrabă decât legaliste, ale Torei. Explică modul în care oamenii, locurile și evenimentele din Tora se referă simbolic la conceptele spirituale. Sod discută despre natura, cum ar fi, despre relația lui Dumnezeu cu creația Lui, despre originea și scopul creației în general și despre oameni în particular și despre modul în care întreaga creație este un sistem foarte precis și interdependent. Sod oferă o perspectivă cu totul diferită de cea obișnuită din studiul literal al textului.

Această înțelepciune mistică este profund inspirată, dar este și un sistem foarte complex, care nu este ușor de stăpânit. Perpetuu, Cabala trebuie să folosească numeroase antropomorfisme, care pot fi ușor înțelese greșit de cei care nu sunt instruiți în vocabularul și principiile cabaliste. Pentru a evita denaturările și interpretările greșite, studiul și predarea limbajului s-au limitat în mod tradițional la indivizi cu o evlavie extraordinară, care au fost înclinați în cunoașterea dimensiunii exoterice, Talmud și halachah (inteleptii). Pentru a-și păstra puritatea, tradiția mistică a fost cea mai mare parte transmisă oral de la profesor la discipol.

În același timp, cu toate acestea, sursele mistice antice a învățat , de asemenea , că , în ikvessa deMeshicha, perioada care precede epoca mesianică, în mod specific secolului al 16 – lea mai departe, The -dimension SOD(secret) Torei va deveni tot mai dezvăluit și accesibil.

Într-adevăr, în secolul al XVI- lea învățăturile și scrierile rabinului Moshe Cordovero (Ramak) și Rabinul Isaac Luria au revoluționat studiul misticismului evreiesc. Acești învățați și discipolii lor au produs lucrări care explicau Cabala într-un mod bine ordonat și sistematic. Mai mult, ei au subliniat că popularizarea Cabalei este un preludiu și o condiție prealabilă pentru epoca mesianică mult așteptată.

În acest context, putem înțelege originea și dezvoltarea mișcării hasidice.

Filozofia Hasidica

Iudaismul este centrat pe triada Dumnezeu, Tora și poporul Israel. Zohar, textul de bază al Cabalei, explică faptul că aceste trei sunt legate împreună și fiecare are o dimensiune ascunsă și tainica.

Știm ca Dumnezeu ne dezvăluie în lucrarea creației, ceea ce putem numi imanența divină în lume. Dincolo de aceasta este transcendența divină, pe care o putem discuta la nivel teoretic, dar în cele din urmă este dincolo de înțelegerea umană.

Așa cum am discutat mai devreme, dimensiunea exoterică a Torei, modul în care a fost dată și înregistrată în termeni și limbi umane este un ghid al comportamentului uman. Este, în esență, o revelație a voinței lui Dumnezeu față de om. Dumnezeu totuși, este o unitate absolută. Astfel, Dumnezeu, voința și înțelepciunea Lui sunt absolut una, o unitate indivizibilă. Rezultă că, înțelegând nivelurile mai profunde ale Torei, am putea înțelege pe Dumnezeu la un nivel mai profund.

Descendenții lui Avraam , Isaac și Iacov ,-Israel, este națiunea aleasă de Dumnezeu să fie martorii Săi. Ne-a fost dată Tora pentru a ne îndeplini misiunea pe pământ: să transformăm lumea într-o locuință potrivită pentru Dumnezeu. Deși întreaga specie umană a fost creată de către Dumnezeu dupa chipul Său, Israelul a fost ales să fie o”Împărăție de preoți a națiunii sfinte”, menționată în mod specific ca “copiii lui Dumnezeu ” și “Israelul, primul meu născut .“

Ne-a fost dată Tora pentru a ne îndeplini misiunea pe pământ

Acest statut nu este unul de privilegii speciale, ci de obligații speciale – poruncile Torei referitoare la evrei sunt mult mai exigente decât cele legate de non-evrei. În acest scop, am fost infuzati cu un suflet special, un nefesh Elokit , care este o scânteie a realității lui Dumnezeu.

Bazându-se pe această temelie, învățăturile lui Baal Shem Tov au inspirat o nouă viață în unele dintre cele mai de bază idei din iudaism. Ceea ce urmează este un scurt rezumat al unora dintre ele.

Dumnezeu  a creat lumea dintr-o pură nimicnicie, așa cum este scris în primul capitol al Torei. Totul a apărut prin actul divin al creației și, prin urmare, este total dependent de forța divină care o aduce și susține existența ei. Această sursă divină este sufletul animator și susținător al întregii existențe și, dacă ar fi îndepărtat de orice entitate, acea entitate va înceta să existe, așa cum prezența sufletului nostru este chiar sursa vieții noastre.

Dumnezeu pătrunde în totul. În termeni filosofici, acest lucru se numește panenteism, ceea ce înseamnă că Dumnezeu  este în tot. Acest lucru nu trebuie confundat cu panteismul eretic, care susține că Dumnezeu și lumea sunt una și aceeași. În cuvintele înțelepților noștri, ” Dumnezeu este oriunde in lume, dar lumea nu este  Dumnezeu.” Aceasta înseamnă că Dumnezeu este literalmente peste tot și în orice “, nu există nici un loc lipsit de prezența Sa “, dar, în același timp, Dumnezeu, de asemenea, transcede totul.

Fiecare obiect din această lume conține o scânteie a divinității. Pentru a fi sigur, există lucruri care sunt privite ca rele sau impure. Acestea, de asemenea, conțin scânteie sfântă care le permite să existe în scopul de a ne oferi libertatea de alegere . După cum spune Dumnezeu în Tora, trebuie să depășim și să distrugem răul și să ne distanșăm de ceea ce este necurat, chiar dacă urmărim și stabilim ferm ceea ce este bun și pur.

Când ne raportăm la lumea din jurul nostru conform directivelor lasate de Dumnezeu in Tora, bunătatea și puritatea devin dominante. Obiectele și forțele negative, rele sau impure se dizolvă, deoarece scânteile sfinte care le susțin sunt extrase și ridicate de acțiunile noastre.

Urmând Tora, nu înseamnă doar să practicăm “actiuni(ritualuri) sau nu”. Pentru a urmări cu adevărat Tora, trebuie să patrundem, sa escavam adânc în sufletul Torei, să realizăm divinitatea ei și să fim inspirați de straturile ei ascunse. Prin studiul și respectarea Torei, devenim, ca atare, atașați la miezul și sursa Torei, care este Dumnezeu Însuși. De fapt, hasidismul învață că studiul Torei și mitzvotul sunt singura modalitate prin care omul se poate conecta la Dumnezeu și își poate atinge scopul final: deveikut , atașamentul la Dumnezeu.

Principiul deveikutului , conștientizarea și atașamentul față de omniprezența lui Dumnezeu, nu se aplică numai actelor religioase sau ritualice. Baal Shem Tov a subliniat versetul biblic: “În toate căile voastre, să-L cunoașteți”. Aceasta înseamnă că conștiința de Dumnezeu ar trebui să pătrundă in tot ceea ce facem, inclusiv activitățile fizice și lumești care sunt parte integrantă a existenței noastre pământești, cum ar fi a mănânca, a bea, a dormi, a merge, a conduce afacerea și așa mai departe.

În cele din urmă, una dintre învățăturile cele mai puternice și mai răspândite ale lui Baal Shem Tov a fost cunoașterea sa romantică a hashgachah pratit , providență divină individualizată care se extinde la tot ceea ce se întâmplă în lume. El a explicat că toată creația este complet dependentă de Dumnezeu pentru a o aduce în mod constant la existență, rezultă că nimic nu se întâmplă din întâmplare. Providența divină se extinde la cele mai mici detalii pe toate nivelurile creației – umane, animale, vegetale și minerale. Așa cum spunea adesea maestrii hasidici, nici o frunză nu cade dintr-un copac fără mâna lui Dumnezeu sa un fie în spatele ei.

Wellsprings

Astăzi, filosofia hasidica a pătruns în toate sferele gândirii evreiești, formând concepția noastră despre Dumnezeu și univers. Mulțumită lui Baal Shem Tov și urmașilor săi, toți evreii au acces la dimensiunea interioară a Torei.

Într-o scrisoare către cumnatul său, rabinul Gershon de Kitov menționat mai sus, Baal Șhem Tov a descris o viziune în care s-a înălțat la cer și a căutat camera spirituală din Moshiach . “Când va veni Maestrul?”, A întrebat el.  Moshiach a raspuns, “. . . Când izvoarele tale [învățăturile hasidismului] vor izbucni în cele mai îndepărtate colturi ale pamantului. “

Fie ca epoca lui Moshiach să fie peste noi în curând.

Acest text a fost pregătit de Rabbi Schochet ca material pentru o serie de cursuri despre Baal Shem Tov. 

Traducere si adaptare Haim Misloschi

Leave a Reply

KABBALAH MASHIAH

Prof. Haim Misloschi

E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

Skype: misloschi

Facebook: Haim Misloschi