Tzadikimii și Hilula lor


Tzadikimii și Hilula lor

 

 

 

 

O scurtă învățătură despre Tzadikim și Hilula lor

Hilula înseamnă ziua bucuriei când un Tzadik părăsește acest plan al existenței.Rugăciunea la „mormintele sfinte” este o practică evreiască onorată și răspândită în timp. Este si unul dintre instrumentele Cabalei care spune  să te conectezi la un Tzadik (o persoana dreaptă).

Multe dintre locurile de înmormântare necunoscute in trecut ale tzadikimilor din vecinătatea Safedului, au fost identificate pentru prima dată de Ari ( Rabinul Yitzchak Luria – 1534-1572), care a putut să simtă prezența sufletului specific care se învârte în fiecare loc. Această prezență este deosebit de puternică la aniversarea Hilulei unu Țadik „s yahrzeit (aniversarea trecerii).

Zohar [III: 70B ff – citat în Tanya IV: 27 (p.292)] mentioneaza că , fără rugăciunile tzadikimilor, lumea nu ar exista un singur moment. Tzadikimi protejeaza ca un scut lumea – cu atât mai mult după moartea lor decât în ​​viața lor pământească. Un exemplu este Matriarh Rachel, care ni se spune in ( Midrash Rabba ; Rashi și Ramban în Gen. 49: 7 ; haftorah , a doua zi Rosh Hashanah ) ca a fost înmormântata langa autostrada din Betleem, astfel încât urmașii ei în exil după distrugerea PrimuluiTemplul sa se poata ruga la mormântul ei și ea să se poată ruga pentru ei. De asemenea, Midrash înfățișează în mod emoționant (cf. Meam Loez la Gen. 37:36) un Iosif care se îndepărtează de cei care l-au capturat și varsa lacrimi fierbinți peste mormântul mamei sale.

În zilele noastre, și noi, folosim același principiu de a face apel la meritul tzadikimului plecat , la rugăciunile lor binevoitoare și la sfințenia locurilor lor de odihnă finale. De fapt, această practică nu este permisă, ci este recomandată; și în anumite situații, cum ar fi anumite mari  secete, este de fapt legiferata. ( Taanit16a)

Mai mult decât atât, modelul lui Caleb care se roagă la locul de înmormântare a patriarhilor este extins nu numai la locurile de odihnă ale tzadikimului, ci și la stramosii personali. Unul dintre comentatorii clasici halahici, Bach (Rabinul Joel Sirkes 1561-1640, în Yorah Deah , la sfârșitul anului 217) a aprobat cu tărie practica de a se ruga la mormintele strămoșilor cuiva în perioade de dificultate, deoarece meritul lor poate interveni pentru a ajuta la evitarea decretelor neplăcute.Totuși, nu ne îndreptăm rugăciunile către morții care se odihnesc acolo; mai degrabă, il implorăm pe Dumnezeu să aibă milă de noi de dragul lor.

Un chasidic  este o persoană care are un control complet asupra minții sale. Aceasta include, printre altele, puterea de a vizualiza clar evenimentele sau întâmplările – de exemplu , dăruirea Torei sau Templul Sfânt ( Kuzari , Ma’amar 3, Ot 5). Un tzadik , spune rabinul Yechezkel Levenstein, este cineva care are capacitatea de a vizualiza lucrurile sfinte în mintea lui la fel de viu ca și cum ar fi reale ( Sichas Musar , 26).

Este posibil să aveți o imagine negativă, in subconștient, despre cine sunteți sau care sunt abilitățile voastre, ceea ce vă convinge că sunteți incapabil să trăiți într-o manieră funcțională și plină de satisfacție. Această imagine se poate păstra în jurul psihicului vostru, chiar dacă, la nivel conștient, într-adevăr, „știţi” că sunteti capabili să va actualizezi Sinele superior. O astfel de imagine negativă de sine poate fi abordată folosind diverse tehnici de vizualizare și imaginație rectificată.

Dacă înveți să-ți folosești ha-tziyur-ul tău, sentimentul imaginației tale – în mod conștient și creativ, poți să-ți accesezi și să-ți stimulezi sinele și psihicul mai profund și direct decât studiul convențional. Auto-transformarea este mai eficientă atunci când îți poți vizualiza în mod viu obiectivul.

Rabinul Eliahu ben Moshe Di Vidas, marele moralist și cabalist din secolul XVI, scrie în lucrarea sa Reishis Chochmah că , în timpul rugăciunilor zilnice ar trebui să va imaginati în grădina Edenului , înconjurati de sufletele luminoase ale Tzaddikimilor sau „neprihăniților“. ( Shaar ha-Kedushah , Capitolul 4).

De exemplu, ne-am putea imagina pe sine rugându-ne în prezența lui Avraam, Moshe, Miriam , Chana , Rabin Akiva sau Baal Shem Tov , învăluit și coplesit de frumusețea Paradisului.

Reb Elimelech din Lizensk a sugerat o practică foarte profundă în care cineva se vizualizează rugându-se în „Templul Sfânt” ( No’am Elimelech , Lech Lecha, p. 19). Această vizualizare pare să fi fost practicată de sute de ani înainte de Reb Elimelech și există surse pentru această practică atât în ​​textele Chassidice, cât și în cele non-Chassidic. ( Yesod Shoresh ha-Avodah, Shar ha-Korban , p. 82).

Scopul acestei vizualizări este ca cineva să se poată experimenta stând în Templu sau chiar în camera cea mai interioară a Sfintei Sfintelor – cel mai sacru dintre spații. Această vizualizare este chiar mai profundă decât imaginatia – te simti  fiind înconjurat de Tzadikimi , pentru că aici  sunt Tzadikimii – cea mai sfântă persoană din lume.

Rabinul Chaim Vital scrie că o persoană ar trebui „să-și îndepărteze atenția de toată fizicitatea și să-și contureze o imagine despre sine care se înalță în lumile superioare (sau interioare)” și că „ar trebui să aibă intenția de a primi lumina de la sursa de sufletul său, de unde vine sufletul său“( Shaarei Kdușa , 3: 5).

Rabinul Abraham Abulafia vorbește despre „sinele perfect” și „sinele imperfect”. În realitate, suntem amândoi. Există o parte din noi care lucrează mereu spre perfecțiune și există o parte din noi care este deja, perfectă atemporal. Prin urmare, trebuie să învățăm, așa cum ne învață Rabinul Kalonimus Kalmish din Peasetzna, să ne imaginăm pe noi înșine ca un adevărat Tzadik și să începem să trăim din acel loc al desăvârșirii ( Tzav v’Ziruz , 24, p.340) sau, așa cum Rebbe Shmuel din Lubavitch ne învață, sa facem acest lucru cel puțin 15 minute pe zi.

În termeni simpli, așa cum obișnuiați să vă imaginați păcatul și neajunsurile, acum puteți încerca să va „resetați” acele modele inconștient si înrădăcinate ale imaginației voastre, vizualizând bunătatea și potențialul pe deplin actualiza.

 Rabinul Chaim Vital, studentul principal al lui ARI, scrie în ‘’Shaar Gilgulim’’ (cartea Poarta reicarnarilor’’ una din Învățăturile lui ARI care spune: “Este bine să vizitați mormintele Tzadikimilor și să vă rugați acolo. Rugăciunile la mormântul unui Tzadik, care este necunoscut publicului sau cunoscut doar de câțiva oameni, sunt mai mult primite în ceruri.” În sensul că rugăciunile primesc mai ușor răspuns. Acest lucru se datorează meritului de a cunoaște acest Tzadik și efortul de a găsi Kever-ul său ( mormântul său).

Metoda de conectare la o persoană dreaptă este să urmati următorii pasil:

  1. Aflați aniversarea morții sale 

sau dacă aceste informații nu sunt disponibile puteti alege zilele: Erev Rosh Chodesh, Rosh Chodesh ( LUNA NOUA) sau a 15-a zi a lunilor ebraice (LUNA PLINA). Aceste zile pot fi utilizate pentru o conexiune reala.

  1. Aprindeti o lumânare care sa lumineze timp de 25 de ore în onoarea lui. Nu există o binecuvântare specifică. Unii spun următoarele. Această lumânare este aprinsă în meritul lui….. _____________

Rabbinul Eliezer Papo (1785-1828), mentioneaza o rugăciune in cartea sa ‘’Peleh Yoetz’’ . Rav Papo a fost rabinul orașului Selestria din Bulgaria. Bulgaria a fost o parte a Imperiului Otoman la acea vreme. Tefillah din Pelehe Yoetz este reprodusa și tradusa mai jos, ca un serviciu public..(aceasta rugaciune este valabila si pentru parintii sau persoanele dragi care au plecat)

Rugăciune ebraică pentru aprinderea unei lumânări Yartzeit sau Hilulah

הריני מדליק נר זה למנוחת ולעילוי נשמת אבי / אמי מורתי ____ בן / בת ____ תפילה הנמצאת בספר אלף המגן מבעל הפלא יועץ על פרשת ויצא עמוד כ”ד יהי רצון מלפניך ה“אלקינו ואלהי אבותינו, שתקבל ברחמים וברצון כל מעשה הטוב שאני עושה, בין במחשבה, בין בדיבור, בין במעשה ויהיה הכל לזכות ולמנוחת ולעילוי לנשמות עמך ישראל, ובפרט לנפש רוח ונשמה של א____יב. יהי רצון שתהינה נפשותיהם צרורות בצרור החיים.

Transliteraţie

hryny mdlyq ner zeh lmnwcht wl’ylwy nshmt ‘by’ my mwrty bnbt tpylh hnmts’t bspr ‘lp hmgn mb’l hpl’ yw’ts ‘l prsht wyts’ ‘mwd k’ dyhy rtswn mlpnyk h ” lqynw w’lhy ‘bwtynw shtqbl brchmym wbrtswn kl m’shh htwb sh’ny’ wshh byn bmchshbh byn bdybwr byn bm’shh wyhyh hkl lzkwt wlmnwcht wl’ylwy lnshmwt ‘mk yshr’l wbphnnhrhhrhnhrhnh hiphym btsrwr

Iată că aprind această lumanare pentru odihna și înălțarea sufletului tatălui meu / a mamei mele, a profesorului meu _______ fiul / fiica lui ______________ Fie ca voia Ta să fie în fața ta, Hashem, Dumnezeul nostru și Dumnezeul strămoșilor noștri, ca toate faptele mele sa fie bune, fie în gândire, in vorbire sau in acțiune, să fie făcute pentru meritul, odihna și înălțarea sufletelor națiunii Israel, si in special pentru sufletul tatălui meu / al mamei / al profesorului _____..

Tzadikimii nu au nevoie sa ne rugam pentru inaltarea sufletului lor, pentru ca ei sunt inaltati, cerem doar sa ne conectam cu ei, sa avem inpiratie de la ei si sa ne sprijine in rugaciunile noastre speciale.

  1. Aflați cat mai multe detalii despre persoana, inclusiv istorie, cultură, scrieri și învățături.
  1. Studiati unele dintre învățăturile sau scrierile lor

 

Există multă înțelepciune cu privire la Tzadikim, acesta este motivul pentru care menționam  atat numele lor, cat si operele ca parte a Hilulei lor.

Există unii Tzadikimi a caror zi nu o cunoaștem, nu stim care este Hilula lor specială.   Iata o lista cu Tzadikimi nistarim ( ascunsi ).

BĂRBAȚI DIN CHUMASH

שת בן אדם – Shet Ben Adam. Este al treilea fiu al lui Adam și Chava (Eva). Avea105 ani când l-a avut pe primul său fiu, Enosh. A trăit încă 807 de ani și a avut atât fii cât și fiice. Seth a trăit 912 ani. Midrash spune că Seth a fost prima ființă umană care a trăit pe Câmpia terestră.

שם בן נח – Shem Ben Noach. Acesta este primul fiu al lui Noach Tzadik. El a supraviețuit Potopului servind pe Arca împreună cu tatăl și frații săi. Din această rădăcină a venit Avraham.

FEMEI DIN CHUMASH

מחלה בת צלפחד – Machlah Bat Zelophechad – Fiica cea mai mare a lui Zelophechad (bărbatul care a testat Lucrul in Șabbat). I-au primit moștenirea de pământ, chiar dacă murise înainte de a intra în țară. Vezi Numerele Capitolul 26 Versetul 33.

נעה בת צלפחד – Noah Bat Zelophechad – Una dintre cele cinci fiice ale lui Zelophechad (bărbatul care a testat Lucrul in Șabbat). I-au primit moștenirea de pământ, chiar dacă murise înainte de a intra în țară. Vezi Numerele Capitolul 26 Versetul 33.

חגלה בת צלפחד – Choglah Bat Zelophechad – Una dintre cele cinci fiice ale lui Zelophechad. I-au primit moștenirea de pământ, chiar dacă murise înainte de a intra în țară. Vezi Numerele Capitolul 26 Versetul 33.

מלכה בת צלפחד – Milchah Bat Zelophechad – Una dintre cele cinci fiice ale lui Zelophechad . I-au primit moștenirea de pământ, chiar dacă murise înainte de a intra în țară. Vezi Numerele Capitolul 26 Versetul 33.

תרצה בת צלפחד – Tirtzah Bat Zelophechad – Una dintre cele cinci fiice ale lui Zelophechad . I-au primit moștenirea de pământ, chiar dacă murise înainte de a intra în țară. Vezi Numerele Capitolul 26 Versetul 33.

ASCUNS TZADIKIM DIN ZILELE MAI RECENTE

Reb Yechiel Askenazi Este fiul lui Baal Shem Tov. A fost căsătorit cu Adel Bat Baal Shem Tov. Există o poveste despre el care detaliază că a fost dus (cu vaporul) într-un oraș îndepărtat pentru a petrece Rosh HaShana singur. Baal Shem Tov a spus că prin acceptarea acestui eveniment în viața sa a ridicat scânteile a 300 de persoane care se aflau în acel oraș. Dacă nu s-ar fi dus, ar fi însemnat deportarea a 300 de evrei care ar fi trebuit duși cu forța în orașul respectiv pentru a ridica aceste scântei.

Shlomo Cohen Rabinovitch, unul dintre cei mai cunoscuți tzadikim din Polonia dinainte de război, locuia într-o casă de pe strada Targowa 22 din Sosnowiec. A fost fondatorul unei Keter Tora Yeshiva și a unui lanț de 36 de școli de excepție din întreaga Polonie. Nimeni nu a fost conștient de existența sa care a durat  treizeci de ani. Până in zilele noastre cand un grup de turiști din Israel i-au ajutat pe polonezi să găsească radacinile lui Rabinovitch. Cineva i-a observat, stând în fața clădirii, făcând fotografii și vorbind cu animație. Piotr Dudała, activist și iubitor al regiunii Zagłębie, a decis să caute impreuna cu ei informații.

Locuitorii au solicitat autorităților orașului să atașeze o placă comemorativă pe un zid al clădirii. Rabinovitch s-a alăturat celor mai de seamă evrei din Sosnowiec, precum Władysław Szpilman sau Jakub Zin. Descoperirea a facut din oraș un loc important care promovează cultura evreiască.

Bruria Bat Rabbi Hananiah Ben Teradion. Rabinul Hananiah este mentionat ca unul dintre cei 10 martiri a căror moarte este citită pe Tisha B’Av. A fost căsătorită cu Tanna Rabin Meir. 

Bruriah a fost foarte implicată în discuțiile halahice din vremea ei și chiar il provoacă pe tatăl ei intr- o problemă de puritate rituală (Tosefta Keilim Bava Kamma 4: 9). Comentariile ei acolo sunt lăudate de rabinul Judah Ben Bava. Într-un alt exemplu, Rabinul Iosua îi laudă intervenția într-o dezbatere între Rebbi Tarfon și înțelepți, spunând că “Bruriah a vorbit corect” (Tosefta Keilim Bava Metzia 1: 3).

A fost, de asemenea, renumită pentru spiritul său intelept și de multe ori pentru momente caustice. Talmudul (Tractate Eruvin 53b) relatează că ea l-a pedepsit pe Rabin Jose când a întrebat-o „Care este drumul catre Rege?” susținând că ar fi putut spune același lucru în două cuvinte: „Unde e Regele? în loc de patru cuvinte și, astfel, ține la ordinul talmudic să nu vorbească inutil femeilor.

În Midrash si Psalmi 118 se spune că Bruriah l-a învățat pe soțul ei, rabinul Meir, să se roage pentru pocăința celor răi, mai degrabă decât pentru distrugerea lor. Conform povestirii, ea l-a găsit odată pe Rabinul Meir rugându-se să moară un vecin enervant. Amuzată de aceasta, ea i-a răspuns explicându-i versetul „Sa piara pacatosii de pe pamant, si cei rai sa nu mai fie! Binecuvanta, suflete, pe Domnul! Laudati pe Domnul!(Psalmii 104,35), că versetul afirmă de fapt: „Lasă păcatul să fie consumat din pământ “, adăugând că„ cei răi nu vor mai fi “pentru că s-au pocăit. O altă interpretare a pasajului, este una care se potrivește cu vocalizarea masoretică si sugerează că Bruriah a explicat că versetul nu se referă la „cei care păcătuiesc” (ca un participiu), ci la „păcătoșii” obișnuiți (ca substantiv agent).

Ea este, de asemenea, descrisă ca având o putere interioară enormă. Midrash în Cartea Proverbelor spune că cei doi fii ai ei au murit brusc în Sabat, dar ea a ascuns faptul de soțul ei până când a putut să-i spună într-un mod care să-l mângâie. Ca răspuns, Rabin Meir a citat versetul: „Cine poate gasi o femeie cinstita? Ea este mai de pret decat margaritarele.?”. (Proverbe 31:10).

În comentariile talmudice (de exemplu, Rashi pe Tractate Avodah Zarah, 18b),exista o poveste care explică cum a murit. Conform povestirii, ea nu a fost de acord cu o afirmație talmudică potrivit căreia femeile nu trebuie considerate martore în curtea rabinică (Beth Din), din cauza posibilității de a fi ușor influențate emotional. Pentru a-i dovedi greșeala, Rabin Meir a trimis pe unul dintre studenții săi să o seducă. După ceva timp, a reușit, deși nu a reușit să intre în contact fizic cu ea. (Ideea de aici a fost să-i dovedească faptul că, chiar și o femeie cu înțelepciunea și virtutea ei ar putea fi sedusă.) Bruriah s-a sinucis (prin strangulare, după Rashi) din rușine.

Alte surse au spus că ea s-a îmbolnăvit emoțional din cauza rușinii, iar un grup de rabini s-a rugat pentru moartea și pacea ei. Rabin Meir, care nu se aștepta niciodată ca lucrurile să-i scape de sub  control în acest fel, s-a impus exilat pe sine și a părăsit Palestina pentru Babilonia. Această poveste poate fi imaginara şi poate nu s-a întâmplat niciodată. Se crede că povestea este formulata astfel pentru a împiedica femeile să studieze.

Dar Rabinul Nissim Ben Yakov din Kairouan aduce o explicație diferită care este mai aproape de text. Potrivit acestuia, rabinul Meir și Bruriah au trebuit să fugă în Babilonia după ce romanii l-au executat pe tatăl ei, au vândut-o pe mama ei în sclavie și pe sora ei la un bordel (pentru a fi salvat de rabin Meir) și au căutat-o in Babilon. [1] Alte surse rabinice pun în discuție și comentariile lui Rashi și, într-adevăr, există o tradiție printre rabinii ortodocși de a numi fiicele lor Bruriah, ca afirmație a dreptății ei.

Soția și cei doi fii ai rabinului Avraham Elimelech Perlow of Stolin-Karlin ben Rabbi Yisael (1891-1942). Născut la Rav Yisrael „Yenuka” din Stolin, Reb Avraham Elimelech s-a căsătorit în 1912. A succedat tatălui său ca Rebbin în 1922; cea mai mare parte a lui de studenti Chasidimi l-au urmat în timp ce s-a stabilit la Karlin. În 1929, Rav Avraham Elimelech a fondat un yeshiva (o scoala) în Luninetz. El, Rebetzin și cei doi fii ai săi au fost uciși de țărani locali ucraineni. Aceste decese sunt considerate Kiddush HaShem. Nu este cunoscută Hilula lui.

Sursa: http://yeshshem.com