A servit Avraam pe oaspeții săi cu mâncare non kasher?

Un articol de Haim Misloschi

Astăzi am primit o întrebare de la un vechi prieten în ce privește capitolul 18 din cartea genezei.

Întrebarea sună astfel:

“Odată când cumpăram alimente dintr-un supermarket, şi am luat pui cu smântână, ai spus că tu nu mănânci aşa combinaţie că evreii nu o combină…  Dacă Avram, tatăl evreilor, prin Eber…a dat trimişilor cereşti aşa alimentaţie, viţel împreună cu lactate, unde este scurtcircuitarea care a condus la interzicerea acestei combinaţii?..”

ח   וַיִּקַּ֨ח חֶמְאָ֜ה וְחָלָ֗ב וּבֶן־הַבָּקָר֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וַיִּתֵּ֖ן לִפְנֵיהֶ֑ם וְהֽוּא־עֹמֵ֧ד עֲלֵיהֶ֛ם תַּ֥חַת הָעֵ֖ץ וַיֹּאכֵֽלוּ

Geneza 18:8 -“Apoi a luat unt şi lapte, împreună cu viţelul pe care-l gătise, şi l-a pus înaintea lor. El însuşi a stat lângă ei, sub copac, şi le-a slujit până ce au mâncat.”

Oricine citeşte Tora, poate  observa cu uşurinţă că atunci când cei trei îngerii, deghizați în  călători, îl vizitează pe Avraam , acesta îi serveşte  cu “unt şi lapte împreună cu un vițel pe care-l tocmai ce terminară oamenii lui Avraam să-l pregătească”.  Nu este aceasta o încălcare a interdicției de a mânca carne și lapte împreună? La prima vedere  întrebarea  prietenului meu pare  îndreptăţită şi evident a oricui cititor evaziv al textelor sacre.

 Talmudul – Legea Orală,  Înţelepţii, au comentat textul cu pricina și cum era de aşteptat nu am găsit numai un răspuns, ci mai multe:

  1. Un răspuns simplu ar fi acela că această poveste se petrecea cu mult timp înainte ca Tora să fie dată la Muntele Sinai, în acest caz legile kasher, precum și toate celelalte legi care astăzi sunt în Tora,  nu erau cunoscute şi nu apărea ca o obligativitate nici chiar pentru Avram. Dar ce ne facem că Talmudul ne spune că Avraam a păstrat toată Tora, inclusiv legile kasher, deși nu a existat o poruncă clară în această privinţă, adică Dumnezeu nu a cerut în mod expres nimănui să respecte  legea  până la Sinai.
  2. Am recitit textul şi la o privire atentă lucrurile capătă sens: versetul nu afirmă că Avraam ar fi mâncat  cu oaspeții săi. Textul spune desluşit că Avraam a stat lângă ei, adică i-a servit cu unt şi lapte, împreună cu viţelul. Dar dacă Avram nu consuma aceste produse împreună, cum să fi servit el pe oaspeţi cu bucate non-casher?

Înţelepţii spun că în acea vreme înafară de tabăra lui Avraam nu mai existau alți evrei, când  aceşti străini se prezintă la cortul lui Avraam , deghizați în călători, Avram îi consideră liberi de obligaţiile alimentare. Avram nu vedea nici un motiv că principiul  său personal să fie impus străinilor şi prin această impunere să diminueze bucuria oaspeților săi. 

O explicaţie logică şi de bun simţ, dar îngerii? Cum ar fi putut ei să mănânce non-kasher?  Înţelegem că Avraam i-a considerat străini şi i-a tratat ca atare, dar ei ştiau cel mai bine legile cash- rutului. Conform unei alte opinii a unui alt înțelept spune că, îngerii de fapt nu au mâncat deloc din tot ce se pregătiseră pentru ei;  au mimat că mănâncă, din respect pentru gazda lor. 

Există, totuși, o secţiune în Midraș care susține că acesta s-a întâmplat la propriu; îngerii chiar au mâncat  carne și lapte exact așa cum este scris. Sectiunea respectiva cuprinde o controversă între îngeri și Moise, acesta era pe cale să coboare de pe munte cu Tora, îngerii au protestat, spunând că omul muritor nu merită  cea mai mare comoară, Tora. Moise, în mod tipic evreiesc, răspunde la această provocare a îngerilor cu o întrebare: Aţi cunoscut voi Tora înaintea lui Avram? Dacă aţi cunoscut-o, de ce aţi mâncat lapte împreună cu carne atunci când Avraam v-a servit? Îngerii nu au avut un răspuns . Moise a luat tablele Legii si a coborât spre popor.

  1. Alte  comentarii arată că versetul indică faptul că Avraam a servit mai întâi laptele și apoi carnea.  Legea evreiască precizează că se poate mânca carne imediat după o masă cu lapte cu condiția unei curăţiri adecvate (în mod deosebit gura și mâinile) si un anume timp între cele doua mese.   Prin urmare, masa servită a fost în conformitate cu legile kasher.

Un articol de Haim Misloschi


  1. Geneza 18: 8
  2. Mișna Kiddushin 4:14.
  3. Likutei Sichot, volumul 5, pagina 148.
  4. Talmud, Bava Metzia 86b și Midrash Rabba, citat în Rashi Geneza 18: 8 .
  5. Citat în Tosafos, Bava Metziah 86b “Nir’in K’ochlin”.
  6. Baalei HaTosafos, Chizkuni și alții înțelepți despre Geneza 18: 8 .

COMENTARII