Ce vei studia  pe Platforma de studiu HAVER?


 

Lectii de comportament potrivit Talmudului + Teste de autoevaluare

Aceste lecții cuprind descrieri pe scurt “chițur” despre regulile de viață ale omului. Lecțiile sunt aranjate precum bucatele la o masa pregatită de ospaț ( Șulhan Aruh) .  Aceste lecții sunt preluate din lucrarea “Chițur Șulhan Aruh” tradusa de Dl. V .Tamiasar, prof. I Isva și dl. G Bruchmaier. 


Diferite meditații pentru a ne elibera de forta malefică.

Aici găsiți profunde meditații practicate de mari cabaliști ai vremii (Abraham Abulafia, Yțak Luria, Haim Vital, Baal Sem Tov, Nahman din Breslov și mulți altii). Aceste meditați se fac cu o intenție corectă, curată , personal sau pentru o altă persoană.


Viața și învățătura marilor drepti – Țadikimi

Acești oameni ne-au lasat un exemplu de viață de cum putem urma calea care conduce la liniștea sufletului, la dobandirea corectarii pentru care am venit. Prin poveștile lor, dar mai cu seamă prin acțiunile și deciziile lor învățăm ce trebuie să facem, alteori ce nu trebuie să facem.


Binecuvantari comune care trebuiesc  rostite in decursul celor 24 de ore.

Viața noastra este condusa de ceea ce gândim, de ceea ce spunem și de ceea ce facem. Când cele trei aspecte sunt în congruență viața noastră urmeaza un curs neted si suav – conștient catre atingerea DEKVUT- echivalența de formă cu Creatorul. Cuvintele noastre au o forță deosebită, fapt pentru care este important să cunoaștem ce și când să rostim cuvinte pentru ca energia care ne inconjoara sa fie una benefică.


Întrebări și răspunsuri.

O școală nu ar fi cu adevărat școală dacă elevii nu ar avea întrebări și de asemenea o școală nu ar fi pe drept numită școală dacă nu ar oferi răspunsuri la întrebările ridicate. Această secțiune oferă câteva răspunsuri la întrenările ridicate în timp de elevi și de asemenea oferă spațiu pentru a adresa noi intrebări.


Ce este și ce nu este potrivit să mâncăm?

Aceasta secțiune mai poarta numele de Koșer, cuvântul în sine nu se referă numai la hrană, ci mai degraba poate fi tradus prin -ce este potrivit-  raportat la legea divină. Secțiunea Koșer prezintă lecții despre alimentele care sunt interzise cât și despre alimentele care nu pot fi combinate, situații de excepție s.a.m.d.


Lectii zilnice de Zohar + text aramaică, comentarii pentru fiecare portiune.

           Site-ul Kabbalahmashiah.ro prezintă zilnic lecția de Zohar în mod gratuit, fiecare lecție se arhivează în platforma Haver. Daca dorești să aveți acces la aceste lecțiile, la toate sectiunile din Zohar  și cele enumerate mai sus, este necesar să vă înscrieți ca student Kabbalah Mashiah.


Meditatii + calculator geolocalizare pentru calcularea numelui divin potrivit dorintei dvs.

         Meditația pe numele divine este un lucru minunat. Astăzi aceste nume (72) sunt disponibile tuturor celor cu dorință de a merge spre EL.   Pentru a cunoaște vremea potrivită (Moed) pentru un anumit nume Divin, se folosește Calculatorul 72 Shemot.   Pentru mai multe informații despre cele 72 de nume  Citește Aici…


Luah- pentru fiecare lună nouă din calendarul ebraic există o meditație specifică.

         Meditația la începutul lunii este foarte importantă.  Trăim pe acest pământ lipțiți de lumină alaturi de forțe malefice. Dumnezeu ne-a dăruit instrumente pentru a contracara aceste forțe, nu în ideea de a le starpi, ci pentru a dobândi puterea de a ne ridica deasupra lor. 


Diverse subiecte dezvoltate pe întelesul tuturor.

Această secțiune prezintă articole  de o profunzime demnă de știința Kabbalah, sunt articole care necesită cunoștințe Kabbalah, de asemenea terminologie avansată.  Pe masura ce timpul trece studentul dobândește cunoașterea necesară înțelegerii.


Zodiacul cabalistic

Această secțiune prezintă în format grafic cele 12 zodii-tendințele care există în fiecare din noi așezate în momentul nașterii, împreuna cu această cunoaștere de sine este prezentată  si corectarea necesară fiecărei zodii în parte.


Introducere în Cabala

Introducere în Cabala este un curs care a ajuns la modulul 9. Cursul descoperă secretele literelor ebraice, Secțiunea prezinta pe lângă formatul video gratuit, teste de autoevaluare  și transcriptia fiecarui modul.


 Maaser- Țedaka

Termenul de maaser din ebraică înseamnă zecime, aceasta reprezintă o parte impură din venitul nostru care trebuie îndepărtată. În cartea Maleahi Cap.3,8 stă scris astfel: Se cade să înșele un om pe Dumnezeu cum Mă înșelați voi? Dar voi întrebați: “Cu ce Te-am înșelat?” Cu zeciuielile și darurile de mâncare. Această parte a fost și este  direcționată către școli care predă înțelepciunea Torei, către sinagogi sau către organizații care se ocupa cu diseminarea Torei.

Țedaka înseamnă milostenie, de asemenea suntem învățați că putem interveni în mod conștient cu banii noștri și astfel rupem lanțul karmei, a bumerangului care urmează să ne lovească ca urmare a unei acțiuni scurtcircuitate din trecutul nostru. A reține partea impură pentru noi și a nu face Țedaka, ne va lipsi de binecuvântările cerului, vom continua să rămânem prizonieri a naturii noastre egoiste. Cu toate acestea datoria ca efect a faptelor noastre nepotrivite o vom plati pe altă cale, pe calea beito, calea suferinței, calea inconștienței, însă fără a se mai întoarce nimic la noi ca dar ceresc.

Daca Școala de Kabbalah Mashiah este izvorul de unde se adapă sufletul tău, alege să o susții cu inima și cu darurule tale!

Clik aici pentru Maaser - Tzedaka

Abonament Platforma Haver – 600 Ron/an

Înscrie-te Acum

Lună Noua - Av - 2 August-2019. Vezi meditația corespunzătoare acestei luni în Platforma Haver sectiunea Calendar Luah

Lecția de Talmud

Lecția Săptămânii


Ultima lectie postata

Dumnezeu este un verb / Audio

Zohar engleză – aramaică

23 vol

E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

COMENTARII

    Maaser - Tzedaka catre Scoala Kabbalah Mashiah Romania

    Scop: Desăvârșirea și sprijinirea proiectelor din cadrul Scolii Kabbalah Mashiah Romania

    Donatii folosind cardul visa, MasterCard sau PayPal- Clik pe imaginea de mai jos:

    Donatii prin posta: 

    Beneficiar: Misloschi Vasile Aurel

    Str. Energiei , Nr. 32   Bacau     sau electronic catre:

    Oficiul postal nr. 9 , Bacau


    Donatii depunere/transfer bancar:

    Beneficiar: Mislsochi Vasile Aurel

    Cont IBAN: RO72RNCB0532093272810001     -  deschis la BCR


    Ghiseu automat BCR

     Utilizati codul de bare de mai jos la Ghiseele Automate BCR pentru a depune numerar direct in contul curent (ron) Vasile Misloschi .

    Scanati codul de bare la Ghiseu direct de pe telefonul mobil sau puteti lista codul in mod fizic pe o coala de hartie apoi scanare la Ghiseul Automat. Aceasta metoda este cea mai eficienta in ce priveste timpul pierdut la ghisee 

    Recomand sa faceti o poza la foaia de varsamant si sa o trimiteti la adresa : cursuri@kabbalahmashiah.ro  De asemenea este important sa va semnati donatia completand formularul de mai jos. Ceea ce scriem jos excita lumea superioara!

    Doresc sa sustin Scoala De Cabala cu:  
    
    Alege suma din meniu : 
    Alta suma: 
    
    Contributia va fi : LunaraUnica
    
    DEDICARE (Optional)
    
    In onoarea (Faceti o donatie in onoarea unei persoane care v-a inspirat.):
     
    
    In memoria(Faceti o donatie in memoria unui membru de familie sau prieten decedat.)
     
    
    Donatie directionata catre: 
    
    DATE PERSONALE 
    Tip Persoana         Numele si Prenumele 
    
    Email-ul dvs.  
    
    
    

    Pașii necesari pentru accesarea Platformei de curs HAVER:

    1. Completați formularul de mai jos cu datele personale sau ale societății.
    2. Depuneți suma corespunzătoare abonamentului în: Cont: IBAN: RO05BTRLRONCRT0426510701 deschis la Banca Transilvania către: SC YEHIEL SRL.
    3. Trimite-ți confirmarea plății ( e-mail : cursuri@kabbalahmashiah.ro avand ca subiect "confirmare plata")
    4. Asteptati să primiți e-mail  cu datele necesare pentru autentificare - username și password.

    Ne bucurăm că ați ales să studiați alături de noi!

    Formular de inscriere - Platforma de curs HAVER
    
     Tip Persoana         Numele si Prenumele 
    
     CNP/CUI         Your Email  
    
     Judet          Localitatea   
    
     Telefon    Ziua/Luna/Anul nasterii 
    
    
      Acord prelucrare date personale
     Acord Marketing 
     Acord cu privire la folosirea datelor cu caracter personal in scopuri comerciale si de marketing, de asemenea sa primesc orice informatie de marketing, prin intermediul oricarui canal de comunicare, fara a se limita la e-mail, SMS, telefon, posta si orice alte mijloace de comunicare prezente si/sau viitoare. Acordul de marketing nu limiteaza accesul la serviciile  oferite de Platforma Haver.
     

    Abonament Platforma Haver Forma prin care puteti fi contactat

    E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

     

    Lectia  9

    Reguli privind ,,țițit,,

     

    1. Este foarte interesantă porunca de țițit, întrucât Tora a pus-o în rând cu toate poruncile, deoarece se spune ,, și să le vedeți și să țineti minte toate poruncile Domnului,,. ,, Țițit,, însumează șase sute treisprăzece, atât câte porunci sunt. De aceea este nevoie ca orice om  să fie îmbrăcat toată ziua cu talit-catan. Talit catan să fie de lână de oaie albă și de mărimea prescrisă, adică trei sferturi de cot în lungime și jumătate de cot în înăltime. Unii susțin să fie un pătrat de un cot pe o parte. Cei ce fac talit catan cusut lateral, trebuie să albă grijă ca acea parte care se vede să fie liberă, să nu fie prinsă nici măcar cu copci. Fiecare om să se îngrijească să aibă un talit mare, cu țițit, cu care să se învelească în timpul rugăciunii. Să urmărească să fie frumos talitul, dealtfel toate poruncile trebuiesc împlinite cât se poate mai frumos, pentru că este scris ,,Ze Cheili veanveu,, , ,, Acesta este DOMNUL și-l dăruiesc frumuseții,,. Iar înțelepții au comentat ,,Înfrumusețează-l cu fapte bune,,. Să fie atent să cumpere țițit de la un om de încredere, ca să fie încredințat că s-au făcut toate lucrările speciale și după prescripții, și să fie lung după reguă.
    2. Acela care nu are decât talit de cânepă, la care nu se poate pune țițit din lână (din cauza interdicției de ,,Șeatnez,, amestec de diferite fire), după propunerea unora, poate să facă colțurile din piele, în care se poate inroduce țițit de lână. Alții spun că nu se poate face așa.
    3. Gaura în care se introduce țițitul să nu fie mai departe de trei degete de marginea talitului în lung sau lat, deoarece mai departe de trei degete nu se mai numește ,,poale,,. Dacă a făcut gaura mai sus decât trei degete, chiar dacă legând și trăgând țesătura se coboară gaura mai jos, nu mai este cașer. Dacă după ce a legat țițitul în gaura mai de sus, apoi a mai valabil pentru că se spune ,,să faci,, nu să ,, devină făcut,,. Tot așa să nu fie gaura prea la margine, ,, sub poală,, ci ,,la poală,,. Dacă de la început s-a făcut pe măsură, dar prin legare s-a micșorat distanța, este totuși cașer. Se pune la îndoială dacă franjurile de pe marginea talitului  intră în socoteală la măsură. De aceea trebuiesc tăiate înainte de a se lega țițit. La talit-katan se obișnuiește să se facă două găuri orizontale, cu țițitul atârnat în afara talitului.
    4. Dacă în timpul legării țițiturilor gaura a fost la distanță potrivită și apoi s-a rupt puțin din gaura de la talit astfel că a devenit sub măsura cerută, este cașer, deoarece în timpul ,,legării,,, a fost bine. Totuși este bine ca de la început să se coase marginea găurii  și a talitului, ca să nu se mărească distanța.
    5. De obicei se fac cinci noduri duble, prin care sunt patru inele, adică se introduc cele patru fire în gaură și se leagă cu două noduri, iar firul lung, care se numește ,,Șameș,, (deservent) se înfășoară în jurul țițiturilor  și iar se leagă două noduri. Apoi se înfășoară de opt ori și se leagă două noduri. Se înfășoară de opt ori și se leagă două noduri. Se înfășoară din nou de astă dată de unsprăzece ori și se leagă două noduri. La urmă se înfășoară de treisprăzece ori și se leagă două noduri. Întrucât este frumos ca toate vertebrele cu înfășurările să fie egale în lungimea lor, trebuie ca vertebra întâia să nu fie strânsă, ci firele să fie îndepărtate, iar a doua să fie mai apropiat, și tot așa cu a treia și cu a patra. Lungimea țițiturilor, adică de la primul nod până la capătul firelor să fie cel puțin de douăsprăzece falange. Frumos este ca toate aceste inele împreună să fie a treia parte, iar firele ce atârnă să fie de două treimi, de aceea să fie atent ca fiecare inel să fie ca lățimea unei falangi, toate inelele vor fi 4 falange, iar firele ce atârnă să fie opt falange de deget. Dacă sunt mai lungi să se facă și vertebrele mai lungi. Este bine să se facă cu atenție, ca toate nodurile să fie legate cu cele patru fire dintr-o parte cu cele patru fire din cealaltă parte, astfel ca fiecare fir aparte să fie jumătate de o parte și jumătate de cealaltă parte.
    6. Dacă nu a tăiat firele, ci a luat un singur fir lung și l-a îndoit în patru și l-a introdus așa în gaură și l-a legat, tăundu-l pe urmă nu este cașer, deoarece trebuiesc ,,făcute,, nu să ,,devină făcute,,. De la început trebuiesc făcute cum este prescris, nu să devină ulterior ,,cum trebuie,,. Tot așa dacă a fost făcut țițit cum trebuie la un alt talit și s-a rupt nu este voie să se pună același țițit, sau să se coase ruptura chiar la acel talit, căci ,,devine făcută,, și nu este ,, făcută,, de la început. Tot așa, dacă a legat țițit la un talit lipsit de țițit, de exemplu când cea mai mare parte a fost cusută și pe urmă a desfăcutdin cusătură până când cea mai mare parte a fost deschisă ca obligatoriu să pună țițit, dacă vrea ca țițitul pus să fie valabil, trebuie să desfacă țițiturile ș să lege din nou așa cum trebuie. La fel în toate cazurile asemănătoare.
    7. Înainte de a se învălui cu talitul să verifice dacă țițiturile sunt cașer. Trebuie să verifice dacă firele sunt în gaură și înfășurările corecte și să desfacă firele ca să nu fie lipite una de alta. Dacă a întârziat să vină la sinagogă și dacă va desface țițiturile ca săle verifice și din cauza asta ar întârzia la rugăciunea de miniam, atunci nu trebuie să le desfacă și să le verifice.
    8. La toate poruncile (mițvet) trebuie întâi să se facă braha apoi să se facă imediat fapta poruncită, fără nici o pauză, de aceea să ia talitul cu amândouă mâinile și să se gândescă că Domnul a poruncit să ne acoperim cu țițit ca să ne amintim de toate poruncile de îndeplinit. Și să spună braha stând în picioare ,Lehitatof bațițit,, și să-i acopere imediat capul până mai jos de gură, apoi să ridice poalele la gât, să se înfășoare și să stea atâta timp așa cât poate să meargă patru coți și să spună versetele ,,Ma iacav,, apoi să ia talitul de pe cap. Să fie atent să nu târască țițitu pe jos, pentru că este înjositor, deci să le ridice și poate să le prindă de cordon.
    9. Braha pe țițit nu se face noaptea, ci numai ziua. Să fie atent să nu facă braha până ce lumina nu va fi într-atât cât să poată deosebi azuriul de alb. Dacă a îmbrăcat talit Katan încă de noapte și n-a spus braha sau a îmbrăcat talitul mic când nu avea încă mâinile curate și de aceea nu a spus braha, atunci face braha pe talitul mare să se gândească la această braha și la talitul mic. Acela care nu are talit mare și îmbracă talitul mic ziua și are mâinile curate, să spună braha ,,Al mițvat țițit,,. Dacă îl îmbracă când nu poate să facâ braha, atunci mai târziu,  când se face ziuă și mâinile îi sunt curate, să ia țițiturile în mâini și să spună, ,,Al mițvat țițit,,. Dacă doarme cu talitul mic,să nu mai spună braha, ci atunci când face braha pe talitul mare să se gândescă să fie scutit.
    10. Cine scoate talitul și are de gând să-l îmbrace imediat înapoi, chiar dacă s-a dus la privată atunci când îl îmbracă iar, să nu facă braha (deoarece nu este permis să se ducă cu el la privată). Dar dacă a avut de gând să nu-l îmbrace din nou , și s-a răzgândit și l-a îmbrăcat totuși, trebuie să facă din nou braha. Dacă talitul a căzut fără voia lui, deși cea mai mare parte căzut și a rămas totuși puțin pe corpul lui, nu trebuie să facă braha când îl îndreaptă pe el. Însă dacă nu a rămas deloc pe el,deși l-a prins cu mâna, trebuie să facă braha din nou, pentru că porunca nu este să îl țină în mână, ci să fie înfășurat cu talitul. Dacă acest lucru s-a întâmplat în timpul rugăciunii, când nu se poate întrerupe ca să facă braha, să nu facă braha atunci, ci mao târziu, prinzând țițiturile în mână.
    11. Este voie să se ia, întâmlpător, chiar și fără să se ceară voie, talitul semenului său, ca să facă rugăciune și braha. Se presupune că semenului său îi va părea bine ajute la o mițva fără să aibă vreo pagubă. Dar să nu-l scoată din casa în care se află, pentru că poate că acest lucru nu i-ar fi pe plac. Și dacă talitul a fost împăturit, să-l împăturescă la loc. De Shabat însă să nu-l împăturescă, căci semenul său are să-l ierte ținând seama de opreliștea ca de Shabat să nu împăturescă talitul.  Pentru acela care cere împrumut un talit numai pentru a merge la Tora este o întrebare dacă trebuie să se facă braha. De aceea să gândescă că nu vrea să-l cumpere și atunci toti sunt de părere că nu trebuie să facă braha. Dar pe talitul obștei, chiar dacă nu-l ia decât pentru a merge la Tora, trebuie să facă braha, pentru că este socotit ca al lui propriu.
    12. În general, lâna despre care vorbește in Tora se socotește că trebuie să fie de la oi și berbeci. Un evlavios nu va face braha pe un talit care este din urzelă de lână și bătătută de bumbac sau mătase, sau pe dos, bătătura este din lână și urzeala din alt material, pentru că sunt unii care susțin că țițit din lână nu apară decât haina care este din același material. Tot așa, dacă talitul este din mătase și țițit din lână. Dacă o parte din țițit sunt de mătase și o parte din lână, este și mai rău.
    13. Dacă la un țițit s-a rupt unul dintre cele patru dire (fiind îndoite în opt) și a rămas atât cât să se poată face un nod, adică patru falangi, sau s-au rupt două și din fiecare au rămas două falăngi și două fire sunt întregi după măsură, este cașer. Dacă s-au rupt trei fire, chiar dacă au rămas din fiecare patru falăngi și cel de-al patrulea fir întreg sau dacă s-a rupt numai un singur fir și nu au rămas patru falăngi deși trei fire sunt întregi, nu este cașer ( decât în cazurile de forță majoră). De aceea dacă s-a rupt un fir din cele opt care atârnă, chiar dacă s-a rupt totul până la inele este sigur cașer, deoarece acest fir nu este decât o jumătate de fir. Însă dacă s-au rupt două fire și n-au rămas din fiecare patru falăngi și se poate presupune că ambele fire sunt din una și aceeași, atunci țițitul nu este cașer. Dar dacă este sigur că sunt din două fire diferite, fiind atent în timpul legării, precum s-a spus mai sus ca mereu să fie legate patru capete dintr-o parte cu patru din cealaltă parte, și acum s-au rupt două capete dintr-o singură parte, deci sunt sigur din două fire - atunci este cașer,deoarece au rămas câte patru falăngi și mai mult în cea de a doua jumătate iar două țițituri sunt bune. Dacă s-a rupt un fir în locul unde atârnă din gaură nu este cașer. Atunci când se spune că dacă s-a rupt un fir și a rămas destul ca să se poată face un nod este cașer, este numai în cazul când în timpul legării toate firele au fost lungi cât trebuie și numai după aceea s-au rupt. Dar dacă la început a fost chiar și un singur fir mai scurt decât limite, nu este cașer.
    14. Firele de țițit trebuie să fie toate, dacă un fir este desfăcut din tors, atunci toată partea este considerată ca ruptă și este ca și cum nu ar fi.
    15. Dacă un talit cu țițit a fost împărțit în două, cum sunt multe care sunt făcute din două părți, iar uneori sunt desfăcute pentru a fi spălate sau reparate și apoi sunt cusute la loc, întrucât fiecare parte este probabil destulă ca să se înfășoare îndejuns cu el,este destul dacă desface două țițit din care dorește și după unirea părților din talit să se lege la loc. Dar dacă fiecare parte a ,,talitului nu este destul ca să se înfășoare, trebuie să se desfacă toate cele patru țițit. Dacă într-o parte este destu iar alta nu ajunge,atunci să ia țițiturile de la partea care nu este destul spre ase înfășura.
    16. Dacă s-a tăiat sau s-a rupt o poală de la talit complet și nu au ramas trei falăngi la pătrat, unii susțin că această bucată, chiar dacă s-a cusut bine la talit, nu este voie să i se adauge țițit, deoarece fiind mai mică nu este socotită talit. Chiar dacă s-a adăugat la talit, este socotită adaos. Dar dacă nu a fost despărțită complet, pentru că undeva a rămas puțin unită, cusătura ajută ca să fie socotită ca talitul. Țițiturile ce se vor pune după cusătură sunt cașer. Se obișnuiește să se coase o bucată la poalele talitului, chiar și la cele noi. Cum aceste bucăți sunt mai mici decât trei falăngi pătrate se adaugă la locul unde se pune țițit o bucată de trei falăngi pe trei.
    17. Unii susțin că pe tot locul poalei pe care urmează să se pună țițit, adică dintre o falangă și trei de la marginea talitului, să nu fie nici o cusătură, nici măcar din aceleși fire din care s-ar putea face țițit la acest talit. De exemplu, dacă talitul este din cânepă să nu se coase acolo cu fire de mătase și asemănătoare. Dacă talitul este din lână să nu se coase cu fire din lână ci cu mătase si asemănătoare. Așa se face și la țițit în jurul găurii pentru a-l întări. Toate acestea sunt valabile numai la firele albe, la firele colorate nu este nici o opreliște.
    18. Dacă să scoată țițiturile de la talit pentru a pune altele mai frumoase, sau dacă s-a rupt unul din fire și vrea să pună altele noi, cu toate că și primele sunt cașer, este voie pentru că în felul acesta nu desființează talitul ci dimpotrivă, pune altele mai frumoase. Să fie atent ca să nu arunce cele scoase într-un loc nedemn.
    19. Țițit care nu mai sunt cașer și au fost scoase de la talit,să nu se arunce la gunoi, ca să nu se necinstească o mițva. Sunt unii care le ascund în câte o carte și fac din ele semn de carte sfântă. Fiind o dată folositoare la o mițva să fie folosite și a doua oară. Nici din talitul învechit care nu se mai îmbracă, să nu se facă ceva care l-ar putea necinsti.
    20. Dacă în zi de Shabat venind la Sinagogă a văzut că un țițit nu este cașer la talit și nu se găsește să împrumute un alt talit și îi este rușine să stea fără talit, întrucât nu poate lega azi alt țițit, poate să îmbrace, de ochii lumii, acest talit și să nu facă braha. Dar să nu fi știut înainte de Shabat despre stricăciune. Dacă a știut înainte de Shabat nu are voie să-l îmbrace că trebuie să-l repare din vreme.
    21. Acela care împiedică o haină care cere țițit, fără țițit, a încălcat porunca de țițit. Trebuiesc tratate cu atenție unele haine care se fac în așa fel încât au patru poale. Un colț trebuie tăiat ca să fie rotunjit. Dacă însă a îndoit doar colțul și s-a cusut astfel ca să arate rotund, nu este cașer pentru că partea netăiată se consideră ca făcând parte din haină.

               Încălcarea poruncii de țițit este un mare păcat. Acela care este atent cu mițva de țițit ajunge să vadă fața Domnului.