29 Erev Rosh Hashana 30 sept. Rosh Hashana 5780 Luna Tishri- Vezi meditația corespunzătoare acestei luni în Platforma Haver sectiunea Calendar Luah

Dumnezeu este un verb / Audio

Zohar engleză – aramaică 23 vol

E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro

Ce vei studia  pe Platforma de studiu HAVER?


 

Lectii de comportament potrivit Talmudului + Teste de autoevaluare

Aceste lecții cuprind descrieri pe scurt “chițur” despre regulile de viață ale omului. Lecțiile sunt aranjate precum bucatele la o masa pregatită de ospaț ( Șulhan Aruh) .  Aceste lecții sunt preluate din lucrarea “Chițur Șulhan Aruh” tradusa de Dl. V .Tamiasar, prof. I Isva și dl. G Bruchmaier. 


Diferite meditații pentru a ne elibera de forta malefică.

Aici găsiți profunde meditații practicate de mari cabaliști ai vremii (Abraham Abulafia, Yțak Luria, Haim Vital, Baal Sem Tov, Nahman din Breslov și mulți altii). Aceste meditați se fac cu o intenție corectă, curată , personal sau pentru o altă persoană.


Viața și învățătura marilor drepti – Țadikimi

Acești oameni ne-au lasat un exemplu de viață de cum putem urma calea care conduce la liniștea sufletului, la dobandirea corectarii pentru care am venit. Prin poveștile lor, dar mai cu seamă prin acțiunile și deciziile lor învățăm ce trebuie să facem, alteori ce nu trebuie să facem.


Binecuvantari comune care trebuiesc  rostite in decursul celor 24 de ore.

Viața noastra este condusa de ceea ce gândim, de ceea ce spunem și de ceea ce facem. Când cele trei aspecte sunt în congruență viața noastră urmeaza un curs neted si suav – conștient catre atingerea DEKVUT- echivalența de formă cu Creatorul. Cuvintele noastre au o forță deosebită, fapt pentru care este important să cunoaștem ce și când să rostim cuvinte pentru ca energia care ne inconjoara sa fie una benefică.


Întrebări și răspunsuri.

O școală nu ar fi cu adevărat școală dacă elevii nu ar avea întrebări și de asemenea o școală nu ar fi pe drept numită școală dacă nu ar oferi răspunsuri la întrebările ridicate. Această secțiune oferă câteva răspunsuri la întrenările ridicate în timp de elevi și de asemenea oferă spațiu pentru a adresa noi intrebări.


Ce este și ce nu este potrivit să mâncăm?

Aceasta secțiune mai poarta numele de Koșer, cuvântul în sine nu se referă numai la hrană, ci mai degraba poate fi tradus prin -ce este potrivit-  raportat la legea divină. Secțiunea Koșer prezintă lecții despre alimentele care sunt interzise cât și despre alimentele care nu pot fi combinate, situații de excepție s.a.m.d.


Lectii zilnice de Zohar + text aramaică, comentarii pentru fiecare portiune.

           Site-ul Kabbalahmashiah.ro prezintă zilnic lecția de Zohar în mod gratuit, fiecare lecție se arhivează în platforma Haver. Daca dorești să aveți acces la aceste lecțiile, la toate sectiunile din Zohar  și cele enumerate mai sus, este necesar să vă înscrieți ca student Kabbalah Mashiah.


Meditatii + calculator geolocalizare pentru calcularea numelui divin potrivit dorintei dvs.

         Meditația pe numele divine este un lucru minunat. Astăzi aceste nume (72) sunt disponibile tuturor celor cu dorință de a merge spre EL.   Pentru a cunoaște vremea potrivită (Moed) pentru un anumit nume Divin, se folosește Calculatorul 72 Shemot.   Pentru mai multe informații despre cele 72 de nume  Citește Aici…


Luah- pentru fiecare lună nouă din calendarul ebraic există o meditație specifică.

         Meditația la începutul lunii este foarte importantă.  Trăim pe acest pământ lipțiți de lumină alaturi de forțe malefice. Dumnezeu ne-a dăruit instrumente pentru a contracara aceste forțe, nu în ideea de a le starpi, ci pentru a dobândi puterea de a ne ridica deasupra lor. 


Diverse subiecte dezvoltate pe întelesul tuturor.

Această secțiune prezintă articole  de o profunzime demnă de știința Kabbalah, sunt articole care necesită cunoștințe Kabbalah, de asemenea terminologie avansată.  Pe masura ce timpul trece studentul dobândește cunoașterea necesară înțelegerii.


Zodiacul cabalistic

Această secțiune prezintă în format grafic cele 12 zodii-tendințele care există în fiecare din noi așezate în momentul nașterii, împreuna cu această cunoaștere de sine este prezentată  si corectarea necesară fiecărei zodii în parte.


Introducere în Cabala

Introducere în Cabala este un curs care a ajuns la modulul 9. Cursul descoperă secretele literelor ebraice, Secțiunea prezinta pe lângă formatul video gratuit, teste de autoevaluare  și transcriptia fiecarui modul.


 Maaser- Țedaka

Termenul de maaser din ebraică înseamnă zecime, aceasta reprezintă o parte impură din venitul nostru care trebuie îndepărtată. În cartea Maleahi Cap.3,8 stă scris astfel: Se cade să înșele un om pe Dumnezeu cum Mă înșelați voi? Dar voi întrebați: “Cu ce Te-am înșelat?” Cu zeciuielile și darurile de mâncare. Această parte a fost și este  direcționată către școli care predă înțelepciunea Torei, către sinagogi sau către organizații care se ocupa cu diseminarea Torei.

Țedaka înseamnă milostenie, de asemenea suntem învățați că putem interveni în mod conștient cu banii noștri și astfel rupem lanțul karmei, a bumerangului care urmează să ne lovească ca urmare a unei acțiuni scurtcircuitate din trecutul nostru. A reține partea impură pentru noi și a nu face Țedaka, ne va lipsi de binecuvântările cerului, vom continua să rămânem prizonieri a naturii noastre egoiste. Cu toate acestea datoria ca efect a faptelor noastre nepotrivite o vom plati pe altă cale, pe calea beito, calea suferinței, calea inconștienței, însă fără a se mai întoarce nimic la noi ca dar ceresc.

Daca Școala de Kabbalah Mashiah este izvorul de unde se adapă sufletul tău, alege să o susții cu inima și cu darurule tale!

Clik aici pentru Maaser - Tzedaka

Abonament Platforma Haver – 600 Ron/an

Înscrie-te Acum

LECTIA  10 Reguli privitoare la punerea de Tfilin

A. Porunca ca Tfilin este tot o miţva importantă. Intreaga Tora este comparată cu tfilin. Se spune: „să fie în gura ta Tora Domnului". Acela care nu pune tfilin este socotit ca unul care păcătuieşte cu trupul. Acela care pune tfilin nekaşer, nu numai că nu se achită de miţva, dar face şi multe brahot in zadar, ceea ce este un mare păcat. De aceea să cumpere tfilin cu grijă de la „şofer" evlavios şi de meserie, iar curelele să le cumpere de la un om de încredere, sâ fie sigur că s-au lucrat anume si din piei de animale curate. Din păcate, mulţi păcătuiesc cumpărând tfilin cu grijă de la un „şofer" evlavios şi de meserie, iar curelele să le cumpere de la un om de încredere, să fie sigur că s-au lucrat anume şi din piei de animale curate. Din păcate, mulţi păcătuiesc cumpărând tfilin şi curele de la acela care le dă mai ieftin cu toate că nu sunt ca ser. Evlaviosul să-şi dea seama că dacă doreşte ca hainele sau lucrurile sale să fie cum trebuie, cu atât mai mult să nu se zgârcească şi să nu îşi cruţe banii când e vorba de Domnul, ci să caute să cumpere acele lucruri de care ests sigur că sunt caşer, cu toate că preţul lor este mai mare. Să fie atent să fie fără cusur şi negre, atât cutiile cât şi curelele. Curelele trebuiesc unse în permanenţă ca să fie negre (dar nu cu uléi de peşte, acesta fiind din peşte nekaşer). Dacă bagă de seamă că tfilin s-au stricat câtuşi de puţi/i sau s-au rupt cusăturile, să întrebe imediat un cunoscător să vadă dacă mai sunt caşer. Cu mai multă grijă trebuiesc supravegheate colţurile, mai ales la tfilin care se pun pe cap şi care se rod şi se găuresc mai repede şi nu mai sunt caşer. Se întâmplă des ca prin folosire prea multă să se dezlipească pielea de deasupra de la cap (şei roş) şi atunci tfilin nu mai este considerat caşer. Acest lucru trebuie tratat cu mare atenţie. Cei care sunt atenţi cu poruncile tfilin sunt datori să le poarte cu evlavie, să nu rostească in timp ce le poartă vorbe nedemne Aceia vor ajunge la o viaţă îndelungată şi vor avea parte de lumea de ap6i. Tfilin este dovadă că Domnul este printre noi. Tfilin de cap au deasupra scris un „Sin“ din numele Domnului: „Şadei". De aceea talitul nu trebuie sâ acopere tot tfilin de pe cap.

B. Timpul de punere de tfilin începe dimineaţa, atunci când ochiul poate recunoaşte pe prietenul său cu care este obişnuit de la o distanţă de patru coţi.

După ce a îmbrăcat talitul pune tfilin. Ţiţit se pun înaintea de tfilin, pentru că porunca de ţiţit este permanentă. Se pun în fiecare zi ca şi de Sabat ca şi de sărbători, în timp ce tfilin nu se pune decât In zilele săptămânii, afară de Sabat şi sărbători. Şi este o regulă că ceea ce este permanent are întâietate faţă de ceea ce este sporadic. Dar dacă a atins mai întâi tfilin cu toate că ele sunt în săculeţul lor, trebuie s& le pună talitul, ca să nu „treacă" peste o poruncă. (Dacă B-a ieşit tn cale o ooruncă de Infărtuit nu ai voie să o amâni)

C. Scrie: „Vehaia leot at iadeha“, să fie ca semn pe mână. învăţaţii au comentat că „iadeha“ poate fi citit Jad cheha", adică mână slabă, adică cea stângă, Tfilirv să se pună aproape de inimă, aşezată puţin către corp, pentru că atunci când va apleca braţul In jos, „tfiMn" să fie către inimă. Tfilin „şei ros" (de pe cap), să fie aşezat Intre ochi; dar locul este acolo unse Începe să crească părul şi tine până la locul unde âe află moalele capului. TfiBnul „şei roş“ trebuie aşezat cu atenţie la locul lui. Dacă a pus tfilin puţin mai pe frunte, unde nu creşte părul, sau a pus acolo unde creşte părul dar într-o parte şi nu intre ochi se consideră că nu s-a achitat de porunca de tfilin şi a făcut braha în zadar. Nodul curelelor de la „şei roş" să fie în spatele capului, la marginea ţestei (cu păr) şi să nu se mişte încolo şi încoace. Trebuie să fie bine fixat pe cap. Dacă cutia este prea lată, atunci nu poate fi fixată bine, de aceea trebuie lucrat cu atenţie.

D. Tfilin se pun stând în picioare. Să nu scuture tfilin din săculeţ, pentru că asta e nepotrivit pentru o miţva, d să le scoată cu mâna. Mai întâi se pune „şei iad“ (pentru mână), pe mână şi înainte de a strânge nodul se spune „Lehaniah tfilin" şi se strânge legătura şi face şapte învârtitori ale curelei peste mână. Apoi pune „şei roş" pe cap. Înainte de a strânge cureaua pé cap şi spune „Baruh Şem Căvod Malhuto leóiam Câvod". Explicaţie ca să se spună „Baruh Şem Căvocf constă în făptui că este o întrebare dacă trebuie făcută această braha, deci nu este sigur că cel ce 6 aude trebuie să răspundă Amen sau nu. De aceea mai bine să se spună această braha în şoaptă. După ce a pus tfilin pe cap, face cu tfilin de pe mână învârtituri de curea pe degetul mijlociu: una pe falanga mijlocie şi două pe falanga inferioară.

E. Dacă s-a întâmplat să scoată din săculeţ mai întâi tfilin „şei roş", trebuie să-l lase din mână, să-l acopere cu ceva şi să pună mai întâi tfilin „şei iad". Deoarece conform Torei „şei iad" are întâietate: „şi să le legaţi ca semn pe mână ei să fie ca o podoabă între ochi".

F. Să nu se interpună nimic între tfilin şi pielea omului. Părul scurt nu contează. Aceia care au părul mare nu numai că nu sunt cuviincioşi, dar fâptuiesc şi un lucru oprit. Părul fi rid lung, între tfilin şi piele este oprit să se pună tfilin.

G. Trebuie avut grijă la tfilin „şei iad" să nu se mişte „nodul" de la cutie (chiar şi atunci când sunt în săculeţ) pentru că „iad" de la nod să fie de partea inimii. Cercul curelei să fie îndreptat în sus şi cutia în jos. O situaţie specială e atunci când un stângaci (care pun&tfMn pe mâna dreaptă), nu are decât tfilin împrumutaţi de la unul care pune tfilin pe măria stângă (sau invers) şi nu poate modifica nodul. Dacă va pune astfel tfilin, cercul curelei va fi în sus şi cutia în jos, deci Jad"-ul va fi către afară. El poate întoarce cercul, ca oricum „iad"-ul să fie către inimă.

H. Este oprit să se rostească măcar un singur cuvânt între a pune tfilin pe cap şi pe mână. Este oprit a face până şi un semn cu ochi sau cu degetele. Chiar dacă aude cadis sau cheduşa să nu se întrerupă ci să tacă şi să se gândească doar ia ce spune obştea. Dar dacă aude că cineva spune braha „Lehaniah tfilin" poate răspunde Amen dcoarece Amen înseamnă ca adevereşte cele spuse, că el crede în porunca de tfiiin, deci este aceeaşi idee. Şi la tfilin „fiabeinu Tam’ este interzisă întreruperea dintre „şei iad" si „şei roş", bar pentru cadiş şi cheduşa se poate întrerupe.

1. Dacă a greşit si a întrerupt, să pipăie tfilin „şei iad" şi să facă din nou braha .Lehaniah tfilin" să fixeze legătura şi apoi să pună „şei roş“ şi să spună braha. Dacă a întrerupt în interesul de tfilin, nu trebuie să facă din nou braha „şei iad“.

J. La punerea de tfilin omul să se gândească că Domnul ne-a poruncit aceasta. Că ele conţin patru capitole, în care se scrie despre unicitatea divină şi ieşirea din Egipt. Aceasta în acela de pe brat către inimă. în acela de pe cap scrie ca să ţinem minte mereu minunile pe care le-a făptuit cu nou, care dovedesc unicitatea şi puterea Lui de a-şi împlini voinţa Sa în ceruri ca şi pe pământ.

Prin tfilin omul vrea să i se supună Domnului sufletul, adică inima şi mintea. Tfilin îl va ajuta să-L ţină minte pe Creator, îi va micşora relele porniri şi va înfăptui porunca. De aceea scrie că tfilin se pun ca „fruntarii între ochii tăi“.

K. Tfilin pe mână şi pe cap sunt două porunci, dintre care una nu o şterge pe a doua. Dar dacă are numai un singur tfilin, sau din cauză de forţă majoră nu poate pune decât unul, pune numai unui. Dacă pune pe mână spune „Lehaniah tfilin", iar dacă pune pe cap spune ambele brahot: „Lehaniah tfilin" şi „Al miţvat tfilin" şi spune „Baruh Şem Căvod Malhuto leolam vaed“.

L. Un stângaci complet, chiar dacă a învăţat să-şi mânuiască dreapta totuşi să pună tfilin pe dreapta, care este stânga sa. Dacă treburile le face cu dreapta dar scrie cu stânga sau pe dos, mâna cu care scrie este socotită dreapta şi va pune tfilin pe cap de a doua. Dacă este stăpân pe ambele mâini, pune tfilin ca toată lumea, pe stânga. Tot aşa dacă nu s-a născut stângaci, ci după aceea s-a obişnuit să scrie cu stânga şi face totul cu dreapta, pune pe stânga ca fiecare om.

M. Lăţimea curelelebr, fie pentru mână fie pentru cap, trebuie să fie cât lungimea unui bob de orz. Lungimea ambelor curele de pe cap este până ia mijloc sau ceva mai sus. Unii susţin că cea de partea dreaptă să ajungă până la „mila (bărbăţie) şi aşa este bine să fie. Cureaua pentru „sel iad" este pentru fixare, trebuie să facă şapte răsucituri pe antebrat şi trei pe deget şi să se fixeze capătul. Dacă cureaua s-a rupt, fie de la cap fie mai de jos, să consulte un învăţat dacă e sau nu caşer.

N. Partea neagră a curelelor trebuie să fie în afară. Dacă s-a întâmplat şi s-a răsucit cureaua din jurul capului sau aceea din jurul braţului, cu partea albă în afară, să postească sau să se răscumpere cu „ţădaka". Tot aşa dacă tfitin a căzut fără săculeţ, trebuie să postească, insă dacă au căzut pe jos fiind în săculeţ, nu trebuie să posteastă ci să dea ceva cu „ţădaka".

O. Dacă a scos tfilin să meargă la privată, când se întoarce şH pune din nou, trebuie să facă din nou braha (unii sunt de părere că nu trebuie, şi aşa se şi obşnuieşte). Dacă se află la braha de la „Kriat Sema", adică de la braha „latar or"26 şi mai departe, să nu facă Întreruperi pentru brahot de tfilin, şi după „Şmone esrei“ să le pipăie şi să facă braha..

P. Nu are voie nimeni să uite să scoată tfilin. Afară de timpul rugăciunii de „Şmone esrei* sau la învăţarea Torei. Este oprit să servească masa cu tfilin, dar poate gusta ceva întâmplător. Este oprit să se adoarmă chiar şi fără voie îmbrăcat cu tfilin.
Q. Omul este dator să pipăie tfilin de fiecare dată când îşi aminteşte de ele, ca astfel să nu le uite. Mai întâi să pipăie tfllinul de pe mână apoi pe acela de pe cap. Este un obicei bun să le atingă când aminteşte de ele în „Kriat Sema". Când spune „Ucşartam leot al iadeha*27 le atinge pe cele de la mână şi le sărută. Când spun „Veaiu lătotafot bein eineha'28 le atinge pe cele de pe cap şi le sărută.

R. în problemele sfinte se urcă mereu şi nu se coboară. Tfilin de pe cap sunt mai sfinte decât cele de pe mână pentru că au patru despărţituri şi litera „sin“. De aceea dintr-o curea de la tfiHn de pe cap este oprit să se facă una pentru mână. însă de ia aceea de pe mână se poate face una pentru cap.

' De asemenea, este oprit ca o curea de la mână, dacă s-a rupt sus, lângă nod, să fie întoarsă ca să se facă nodul în capătul unde s-a rupt. Tot aşa la cureaua de la cap, este oprit să se întoarcă partea care a fost înlăuntrul nodului ca astfel să ajungă în afara lui. Este oprit să se folosească pentru lucruri nesfirrte o pungă 1n care s-a ţinut tfilin.

S. Nu se scot tfilin până după cadiş de la „Uva Le Tion"29, când spune „Tei raton şenişmov hucheha"30.

Acolo unde se obişnuieşte să se introducă în Chivot Sulurile (în zilele de citire a Torei) după „Uva Le fion“ - nu se scoate tfilin până la introducerea Sulurilor în Chivot.

în ziua în care se face o circumcizie, nu se scoate tfilin până după cir-cumcizie. La luna nouă (Poş-Hodeş) se scoate înainte de Musaf. „Hol -Hamaed", „Şukot" toti scot înainte de „Halei", iar „Hol-Hamoad Pesah“ obştea scoate înainte de „halaf; iar hazanul după „Halei".

T. Tfilin se scot stând în picioare. Se desfac răsudturile de pe deget şi douâ-trei răsudturi de pe deget şi două-trei răsucituri de pe brat. Se scoate mai întâi de pe cap apoi de pe mână. Deoarece scria „să fie podoabe între ochi", adică mai multe, deci atâta timp cât sunt Intre ochi, să fie măcar două. De aceea se pun mai întâi pe mână şi se scot mai întâi de pe cap, pentru că atâta cât le are pe cap să le a bă şi pe mână. De pe cap trebuie scos cu mâna stângă, mâna mai slabă, pentru a arăta că-i vine greu scoaterea. Porunca este să aibă tfilin toată ziua, dat din cauză că trupul nu este curat ele se scot îndată după rudune. Să nu se scoată nici în faţa Sulurilor; nici In faţa rabinului ci ferit de privirea lor. Este un obicei al înţelepţilor să sărute tfilin la punerea şi la scoaterea lor. Este oprit să se scoată talitul înainte de tfilin.

U. Să pună tfHin în punga lor în ordine, astfel ca să stie a doua zi să scoată mai întâi „şei iad". Dar să nu pună ,şe1 - iad“ pe „şei roş", deoarece „şei roş" este mai sfânt decât „şei iad“, ci să le pună alăturea. Să pună săculeţul cu tfilin în punga falitului şi deasupra talitul, ca să găsească mai întâi talitul.

V. Cine n-are tfilin şi obştea se adună pentru rugăciune, este mai bine să aştepte până când se termină rugăciunea şi să ceară împrumut tfilin decât să ia paite la rugăciunea cu minian fără tfilin. Dar dacă nu vrea să rişte să treacă timpul pentru „Kriat Sema“ până va găsi tfilin, să spună „Kriat Sema" fără tfilin. Dacă se teme că va trece timpul rugăciunii, atunci să spună rugăciunea şi când va găsi tfilin să le pună cu braha şi sâ spună un capitol din psalmi (Mizmor) sau să facă rugăciunea de „Minha". Este oprit să se pună tfilin noaptea. Ca şi la talit, este voie să se ia tfilin de la semenul său, fără să-l anunţe, să le pună şi să spună braha.

W. Pentru tfilin este nevoie ca trupul să fie curat, deci să fie atent să nu sé elibereze aerul adunat în maţele lui. De asemenea, o persoană care suferă de mate, chiar dacă nu are dureri, nu este obligată să pună tfilin, pentru câ. nu poate să se păstreze atât de curat cât trebuie. Dacă i se pare că poate rezista in curăţenie atâta timp cât Spune „Kriat Sema“ şi „Şmone esrei" poate să pună tfilin. Dar un bolnav care suferă de ceva şi nu se poate linişti din cauza durerilor, este scutit, altfel este dator.

X. Unui copil, care îşi poate controla maţele sau starea de veghe, tatăl său trebuie să-i cumpere tfilin ca să le pună. Acum s-a răspândit obiceiul ca un copil să înceapă să pună tfilin cu două-trei luni înainte de a împlini treisprezece ani.

V. Cu privire la punerea de tfilin în zile de „Hei - Hamoad" sunt obiceiuri şi păreri diferite. în unele locuri nu se pun, în alte locuri se pun, dar nu se face braha cu voce tare la sinagogă ca de obicei. Unii obişnuiesc să le pună complet fără braha. Cu toate că nu se face braha, este oprit să se facă întreruperea între „şei iad" şi „sel ros“ Dar pentru cadiş si cheduşa se face întreruperea. Trebuie urmărit cu grijă ca în aceeaşi sinagogă să nu fie unii care fac rugăciunea cu tfilin rar alţii fără.

Z. Tfilin sunt caşer, de regulă, atâta timp cât cutia este în bună stare şi pergamentele dinăuntrul sunt bune şi nu trebuiesc verificate. Totuşi este bine să fie verificate pentru că uneori se strică din cauza sudorii. Dacă nu se pun decât din timp in timp, trebuie verificate de două ori la şapte ani ca să nu fi mucegăit. Tot aşa dacă s-au rupt cutia, trebuiesc verificate şi pergamentele dinăuntru. Dacă au căzut în apă, la fel. Totuşi, dacă nu are cine să le verifice şi să le coase la ioc, să se lase neverificate, ca să nu se lipsească de miţve punerii de tfilin. Dar să nu se spună braha.

Maaser - Tzedaka catre Scoala Kabbalah Mashiah Romania

Scop: Desăvârșirea și sprijinirea proiectelor din cadrul Scolii Kabbalah Mashiah Romania

Donatii folosind  PayPal- Clik pe imaginea de mai jos:

Donatii cu cardul - Clik Aici...

Donatii prin posta: 

Beneficiar: Misloschi Vasile Aurel

Str. Energiei , Nr. 32   Bacau     sau electronic catre:

Oficiul postal nr. 9 , Bacau


Donatii depunere/transfer bancar:

Beneficiar: Mislsochi Vasile Aurel

Cont IBAN: RO72RNCB0532093272810001     -  deschis la BCR. Pentru depuneri din strainatate catre Romania este necesar codul   SWIFT: RNCBROBU   BIC RNCB


Ghiseu automat BCR

 Utilizati codul de bare de mai jos la Ghiseele Automate BCR pentru a depune numerar direct in contul curent (ron) Vasile Misloschi .

Scanati codul de bare la Ghiseu direct de pe telefonul mobil sau puteti lista codul in mod fizic pe o coala de hartie apoi scanare la Ghiseul Automat. Aceasta metoda este cea mai eficienta in ce priveste timpul pierdut la ghisee 

Recomand sa faceti o poza la foaia de varsamant si sa o trimiteti la adresa : cursuri@kabbalahmashiah.ro  De asemenea este important sa va semnati donatia completand formularul de mai jos. Ceea ce scriem jos excita lumea superioara!

Doresc sa sustin Scoala De Cabala cu:  

Alege suma din meniu : 
Alta suma: 

Contributia va fi : LunaraUnica

DEDICARE (Optional)

In onoarea (Faceti o donatie in onoarea unei persoane care v-a inspirat.):
 

In memoria(Faceti o donatie in memoria unui membru de familie sau prieten decedat.)
 

Donatie directionata catre: 

DATE PERSONALE 
Tip Persoana         Numele si Prenumele 

Email-ul dvs.  


Pașii necesari pentru accesarea Platformei de curs HAVER:

  1. Completați formularul de mai jos cu datele personale sau ale societății.
  2. Depuneți suma corespunzătoare abonamentului în: Cont: IBAN: RO05BTRLRONCRT0426510701 deschis la Banca Transilvania către: SC YEHIEL SRL. SWIFT/ BIC este BTRLRO22
  3. Trimite-ți confirmarea plății ( e-mail : cursuri@kabbalahmashiah.ro avand ca subiect "confirmare plata")
  4. Asteptati să primiți e-mail  cu datele necesare pentru autentificare - username și password.

Ne bucurăm că ați ales să studiați alături de noi!

Formular de inscriere - Platforma de curs HAVER

 Tip Persoana         Numele si Prenumele 

 CNP/CUI         Your Email  

 Judet          Localitatea   

 Telefon    Ziua/Luna/Anul nasterii 

  Acord prelucrare date personale
 Acord Marketing 
 Acord cu privire la folosirea datelor cu caracter personal in scopuri comerciale si de marketing, de asemenea sa primesc orice informatie de marketing, prin intermediul oricarui canal de comunicare, fara a se limita la e-mail, SMS, telefon, posta si orice alte mijloace de comunicare prezente si/sau viitoare. Acordul de marketing nu limiteaza accesul la serviciile  oferite de Platforma Haver.
 

Abonament Platforma Haver Forma prin care puteti fi contactat

E-mail: cursuri@kabbalahmashiah.ro